第五個月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。
農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
第五個月即“午月”，午月午日謂之“重午”，而午日又為“陽辰”，所以端午也稱為“端陽”。
農曆五月初五，是中國民間的傳統節日——端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節還有許多別稱，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同，各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，於是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。
端午節這天為什麼要說端午安康
端午節即農曆五月初五，是夏季（午月）開端，古人形容此間“惡月惡日”“五毒盡出”，所以才有種種求平安、禳解災異的習俗，從這個角度說，端午節可謂古代祛病防疫的重要節點，因此，說“端午祥瑞” “端午安康”，顯然就貼切得多。
但其實這是傳統的說法了，都21世紀了，大家主要端正心態，說快樂也是可以的。
關於五毒：
古時我國中原地區民間傳說中的“五毒”是五種動物，它們應該分別是蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍。穀雨以後氣溫升高，病蟲害進入高繁衍期，為了減輕蟲害對作物及人的傷害，農家一邊進田滅蟲，一邊張貼穀雨貼，進行驅兇納吉的祈禱。這一習俗在山東、山西、陝西一帶十分流行。老天津衛曾經有一項端午民俗，即食五毒餅，五毒餅是用模子刻好後蒸烤出來的，模子形狀不一，裡面刻有五種“毒物”的圖案。
有的地方的人們用彩色紙把五毒剪成影象（即剪紙），或貼在門、窗、牆、炕上，或系在兒童的手臂上，以避諸毒。認為五月是五毒出沒之時，民謠說：“端午節，天氣熱，“五毒”醒，不安寧。” 每到端午節，預防五毒之害一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。北平忌端午節打井水，往往於節前預汲，據說是為了避井毒。由於古時人們自然知識匱乏，加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，這才形成此習慣。
端午節特殊風俗：
廣東：放紙鳶、洗藥浴
在廣東過端午節，可要具備充足的體力，因為廣東的端午節習俗眾多，除了賽龍舟和吃粽子，還有插艾草、聚午宴、放紙鳶、洗藥水澡、拜神祈福等等，節俗內容十分豐富。
這是由於廣東地區江河水網縱橫，水上競技活動豐富，而端午節這天正是夏季時令，全民一起參與活動，真是健身消暑兩不誤。
江蘇：穿五毒衣，赴五毒宴
江蘇的端午節習俗，跟“五毒”密不可分。每逢端午節，江蘇人就會用五毒圖、菖蒲、艾葉和鍾馗像來進行節日裝飾，還要在手臂上纏綵線，穿五毒衣，佩戴香包。
最重要的是還會食用五毒宴，只是不知道脆燒全蠍和蜈蚣刺身哪個更受好評呢？
河北：食水果糕、櫻桃桑葚
在河北過端午節，實在是櫻桃和桑椹愛好者的福音。因為端午節這天，河北的街頭會隨處可見市井小販在兜售櫻桃和桑椹。
據老人講是因為端午節吃了櫻桃和桑椹，可以全年不誤食蒼蠅。還有爐食鋪出售的“五毒餅”——印有毒蟲花紋裝飾的餅。
甘肅：互贈禮物，興掛絡子
甘肅的端午離不開“送禮”，無論是採摘玫瑰醃成飴糖送給鄰里，還是向新婚夫婦贈送香扇、羅綺，都是甘肅過端午節的“必備節目”。不僅如此，在甘肅高郵地區，孩子們在端午節這天還興掛“鴨蛋絡子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩繩編成的絡子裡。
著名作家汪曾祺先生對“鴨蛋絡子”就非常鍾情，因為它既可以戴出去玩，又可以在餓了的時候隨手敲開吃掉。
除了上述的這些，湖南、臺灣、江西等地都有各自獨特的端午節風俗，這沿襲千年的傳統節日，在時間的更迭、文化的發展下，愈發地千姿百態，豐富多彩。
端午節又叫端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日燈節，是我國節日名稱最多的一個節日。
端午節別稱菖蒲節。菖蒲節，古人認為重午是犯禁忌的日子，此時五毒盡出，因此端午風俗多為驅邪避毒，如在門上懸掛菖蒲、艾葉等，故端午節也稱菖蒲節。
端午節別稱女兒節。女兒節，明沈榜《宛署雜記》：五月女兒節，系端午索，戴艾葉，五毒靈符。宛俗自五月初一至初五日，飾小閨女，盡態極研。出嫁女亦各歸寧。因呼為女兒節。