1、端午節是法定節假日。
2、中秋節與春節、清明節、端午節並稱為中國的四大傳統節日。自2008年起中秋節被列為國家法定節假日 2007年12月14日新修訂的《全國年節及紀念日放假辦法》將清明、端午和中秋三大傳統節日正式列入全民法定公休節日。
3、端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。仲夏端午，蒼龍七宿飛昇至正南中天，是龍飛天的吉日，即如《易經·乾卦》第五爻的爻辭曰：“飛龍在天”。端午日龍星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。其起源涵蓋了古老星象文化、人文哲學等方面內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵；在傳承發展中雜揉了多種民俗為一體，節俗內容豐富。扒龍舟與食粽是端午節的兩大禮俗，這兩大禮俗在中國自古傳承，至今不輟。
端午節屬於法定節日。
端午節，又稱端陽節、龍舟節、重午節、龍節、正陽節、天中節等，源自天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。
端午節與春節、清明節、中秋節並稱為中國四大傳統節日。
端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區也有慶賀端午的活動。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；自2008年起，被列為國家法定節假日。
愚人節是中國法定節日嗎
愚人節不是中國法定節日，4月1日是從19世紀開始在西方興起流行的民間節日，並未被任何國家認定為法定節日。
愚人節屬於中國節日嗎
提起愚人節，今天的大部分中國人第一反應會覺得這是一個西方的節日。然而，事實上，西方文獻對於愚人節的記錄要到十六世紀才出現。在此之前，四月一日愚人的風俗已經在中國流傳兩千年左右了。因此有歷史研究者認為，這其實是一箇中國的傳統節日。
愚人風俗起源的時期
愚人節準確的起源時間和區域已很難確定。從先秦的一些零星的記載來看，愚人風俗可能早在先秦時代，就已經在禮教影響較小，文化較為開放的楚地出現了。《詩經·楚風·朱纓》記載了當時楚地戀人在春天秀恩愛的故事：“朱纓芃芃，熻赩春中。子不我即，憂心有忡。子其娭我，中心乃降。”
朱纓是一種開紅花的豆科植物，是含羞草和合歡的親戚。“芃芃”是植物茂密生長的樣子。“熻赩”是鮮紅明豔的樣子。“即”指到。“娭”，指嬉鬧，開玩笑。“中心”就是內心。“降[xiáng]”在這裡指歡樂。
這句話大意說在春天的中段，茂密生長的朱纓花明豔地開放。年輕的女子想，男方不找她，會讓她有所擔心;當男方去她開玩笑時，她才釋然地感受到快樂。這裡明確說明“娭我”是一種讓人開心的活動，而且發生在“春中”，在時間上與後世的愚人風俗有所吻合，有可能就是愚人節活動的最初來源。
現存有關愚人節風俗的最早的直接記載，則要等到東漢時期才能出現。東漢漢武帝劉徹時期的僧人逸飛所著《局門廣錄》卷四記載：“四月丁寅，子弟俗以詭誆為戲，長老不以非禮禁。”
這句的大意說四月的丁寅那一天，年輕人會用互相欺騙的方法來開玩笑，而長輩也不會搬出禮法來掃興。同卷又記載說：“春四月中，戶皆懸杖，以禳惡氣。”此書同時出現了愚人和懸杖這兩條風俗，是全世界現存最早的關於愚人節風俗的直接記錄。
到了南北朝時期，這種愚人風俗逐漸被固定到了四月一日。南朝南唐時期的小說家穆吉在《歲前舊事》卷八中記載：“四月朔日，鄉人俗尚調欺相狎。見欺者不可怒。蓋追宋太祖土木堡故事也。”
“朔日”就是每個月的第一天。“調欺”就是欺騙。“見”可以理解為被。這裡說四月一日，鄉間的人喜歡互相欺騙來開玩笑，被騙的人不許不高興，這是為了紀念宋太祖趙匡胤在土木堡靠詐敗設伏大破金兵的事情。
愚人風俗起源的主要動因
《歲前舊事》上說愚人風俗起源於宋、金土木堡戰役的故事，這屬於民間在節日產生理據消失以後彌縫傳說的結果，並不能說明這種風俗產生的真實原因。事實上，古籍中也並未記錄宋太祖擊破金兵的具體時間。
三國時期的道士悟能所編《高莊談錄》上記錄了古人對於愚人風俗的早期認識：“春三月，陽氣升，瘴暍發，鬼魅興，多附人背。上古乃制杖梃以棰人背。畢，旋邀其人至某處。其人必答曰可。時鬼方見棰，頭目俱眩，聞人言將至某處，恐人行太速，逐之弗及，將失其人，皆先行以俟之。人實不行。故得脫。或以釜擊人，其用亦同。今尚有制杖、罔詐之俗，然但懸杖於門，而無復以梃人，更何用哉!”
“暍”，是指古人迷信中會傷害人的“暑氣”。“梃”，指棍子。這裡說春天“陽氣”、瘴氣生髮，鬼魅也隨之興起，並會附著到人類的背上，造成疾病。所以古人會用桃木等被認為有“辟邪”功效的木頭製作棍子，擊打人背，把鬼打得頭暈眼花。
這時，旁人會問這個被打的人，去某某地，約不約?這個人嘴上要說“約”。此時鬼正處在智力的低谷，又聽說這個人要到某某地去，擔心自己被打殘了追不上，於是決定先行一步，以逸待勞。但是被打的人其實不會真的到哪裡去，這樣一來便甩開了惡鬼的侵害。
另外，也有的人不製作木棍，直接用家裡的鍋來擊打家人，也可以替代木棍的職能。而到了後世，用木棍棰鬼的風俗逐漸失落，就只剩下了懸掛木棍和騙人的風俗，祛邪續命的意義也就沒有了。
悟能的解釋不僅可以解釋愚人風俗的起源，也可以解釋懸杖等習俗的來歷，比之紀念土木堡戰役說具有更強的解釋力。在清代以後，已經沒有什麼學者相信《歲前舊事》對於愚人風俗的認識了。