端午節為什麼又叫天中節

　　端午節為什麼又稱天中節 端午節也叫天中節的由來

　　端午節又稱天中節，這是因為端午節恰在夏至前後，太陽直射點在北迴歸線。太陽在天空的位置，是一年裡最當中的時候，因此端午節又叫天中節。

　　端午節又稱浴蘭節

　　古人非常重視五月五日的洗浴，據梁宗鑲《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。”蘭是一種香草，生山野間，其葉煮湯可以治風，故古人夏初採蘭成風。《詩經·鑲清》就是一首採蘭詩。青年們在採蘭時，相會於水邊，談情說愛。詩句中“士與女，方秉蘭兮”中的“蘭”便是“蘭”。人們將蘭採來，回家煮湯，用以洗身。梁武帝《懺悔詩》說：“蘭湯浴身垢，懺悔淨心靈。”

　　但蘭不易採，人們便以艾、蒲一類的野草代替煮湯。（五雜俎》雲：“蘭湯不可得，則以午時取五色草沸而浴之。”所謂五色草，便是五種植物的葉莖，並非特指五種顏色。如有的地方將曹蒲、艾、桃、柳等葉搗汁或直接入水煎湯。但也有用別的花草的，丘桓興回憶說：

　　“端午節，用艾泡水給孩子沐浴，也是民間一俗。記得兒時在廣東家鄉，每當端午，母親便在庭院擺上木盆，裡面浸著艾、茜蒲、風仙花、白玉蘭。近午，看看水硒溫了，便叫我跳進盆去。母親用花蘋蔽水，灑在我頭上身上，邊灑邊唸叨：‘艾蒲洗身，百病消除！’”

　　端午節也叫龍舟節

　　龍舟競渡也就是賽龍舟，這是端午節最有代表性的一項全民遊樂活動。這一項體育競技活動盛行於整個江南的幾個省份。

　　端午節為什麼要賽龍舟？民間通常的說法就是為了拯救投江自盡的屈原。龍舟沿江撒粽子，為的是讓水中魚鰲不食屈原的屍體；同時人們敲打鑼鼓，喊著號子，為屈原招魂。江浙一帶的說法是：“《越地傳》雲，競渡起于越王勾踐。”（宋潘自牧《記纂淵海”也就是說，越王勾踐為了報滅國之仇，領導人民借競舟之名，操演水師，暗練水戰。但這都是民間傳說，不足為據。

　　其實，賽龍舟的風俗遠早於戰國時期。據文字記載，西周穆王時就有龍船。近代學者聞一多先生認為，“龍舟競渡應該是史前圖騰社會的遺俗”（《端午考》）。他進而推側：“端午本是吳越民族舉行圖騰祭的節日，而賽龍舟便是這祭儀中半宗教半社會性的娛樂節目”（《端節的歷史教育》）。

　　端午節的禁忌

　　舊曆五月五日端午節，是我國夏季最重要的傳統節日。五月正是炎熱酷暑將臨之時，也是流行病、瘟瘴疫病將發之際，用現代醫學觀念來看，乙型腦炎與腦脊髓炎此時發病率也最高，古人認為這是一個惡月。《禮記·月令》雲:“是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齋戒，處必掩身，毋躁，止聲色，毋或進，薄滋味，毋致和，節眷(嗜)欲，定心氣。百官靜事毋刑，以定晏陰之所成。”五月是陰氣與陽氣、死氣與生氣激烈爭鬥的時節，人們在這一時段，要保持身心的安定，要禁絕各種情慾，尤其是色慾;行政事務亦應採取“無為”的治理方式。

　　既是惡月，自然會有諸多禁忌，不宜蓋屋，“五月蓋屋，令人頭禿”。(《風俗通》佚文)不宜赴官，“五月到官，至免不遷”。(同前)不宜套被子，俗信“五月套被無人睡”，“添個裡兒，死個女兒;添個面兒，死個漢兒;添一床，必死娘”。忌給小兒剃頭，否則，主小兒生癲、多病。忌多雨，否則，主歉收。俗語云:“有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。五月連陰下大雨，玉皇大帝賣兒女。”

　　五月禁忌的盛行始於漢代，表達了漢代人對五月人生的關注。我們在注意到五月自然氣候對人的生存狀態的影響時，更應該看到漢代人對五月的認識是基於一種文化觀念。在《夏小正》時代，五月並沒有被視作惡月，那時只有蓄藺、蓄藥保健身體的習俗。漢代是神秘思想流行的時代，人們以陰陽五行的觀念看待自然時空的變化。就陰陽五行的觀念看，五月是陽氣最盛的時刻，也是陽氣開始衰微的時刻，在這樣的時間關節點上，人們自然心存恐懼，五月也就被賦予惡的倫理意義。

　　古人認為，五月五日時，陽重人中天，故稱端午節這一天又為“天中節”。

　　據統計端午節的名稱在我國所有傳統節日中叫法最多，達二十多個，堪稱節日別名之最。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、粽子節 、午日節、女兒節、地臘節、詩人節、龍日、午日、燈節等。端午節本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日，後來楚國詩人屈原於端午節投江自盡，就變成紀念屈原的節日。

　　天中節是什麼節日 天中節是端午節嗎

　　天中節是端午節的別稱，端午節恰在夏至前後，太陽直射點在北迴歸線。太陽在天空的位置，是一年裡最當中的一天，故得此名。

　　關於端午節的起源

　　可謂眾說紛紜；一說是源於吳越民族圖騰祭；一說是紀念屈原；山西一帶流行紀念介子推說；吳楚兩地流行紀念伍子胥說；浙江會稽流行紀念孝女曹娥說等等。對於第一種說法，聞一多先生做過大量考證，他在《端午節的歷史教育》一文中有此論述。

　　這種說法頗為學術界認可，而第二種說法則屬於民間遺留下來的傳說並無考古證據支援。不過由於屈原的愛國精神和高尚情操深受大眾景仰，因而紀念屈原成為民間流傳最廣的一種說法。雖然這些說法都有一定的侷限性，但大都折射出中國傳統文化中所推崇的愛國、忠孝的理念。

　　端午節的習俗品

　　（一）賽龍舟。賽龍舟場面極為雄偉壯觀，參加競渡的龍舟有各種不同的顏色，船頭扎一個大龍頭，船前豎彩旗，旗後一人擂鼓助陣，船尾一人撐大槳擔任競渡指揮，兩邊各10人划槳。一旦競渡令下達，鼓聲大作，划槳者奮力爭先，奪取標牌。奪標的內容也豐富多彩，常見的是“搶鴨子”。

　　賽龍舟是端午節最主要的習俗之一。相傳當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救，這便是龍舟競渡之起源，後每年五月五日賽龍舟以紀念之。

　　（二）吃粽子。粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由於形狀有稜角、內裹黏米而得名，後者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。最早的粽子是“筒粽”，至於後來人們用蘆葉包粽子，傳說是由於東漢初年，長沙有個叫區曲（或謂歐回）的人夢遇一個自稱屈原的賢士，他對區曲說：“多年來人們祭我的米都讓蛟龍吃掉了，今後你們要把它用蘆葦葉包裹好，再用五彩絲纏好，蛟龍是怕蘆葉和五彩絲的。”自此以後，便有了角黍。

　　（三）懸鐘馗像。鍾馗的作用類似於門神，其畫像常被用於驅鬼避邪。據說，唐明皇開元，自驪山講武回官，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏日：“臣姓鍾名馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔。”明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

　　（四）掛艾葉菖蒲。民諺說：“清明插柳，端午插艾。”在端午節，家家都把菖蒲、艾葉掛在門邊以避邪驅瘴。據說用菖蒲做劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。“五月五日午，天師騎艾虎。手持菖蒲劍，瘟神歸地府”。這是一首廣為流傳的歌謠。古人認為這是一個惡月，而尤以初五最惡，連這天生的孩子都不吉利，因此懸艾葉和菖蒲。農曆五月是酷暑炎熱將臨之際，也是流行病、瘟疫流行之時。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫學上以艾入藥，是治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。

　　（五）飲雄黃酒。民間有“飲了雄黃酒，百病都遠走”的說法。故端午節這天，我國大部分地區都有飲雄黃酒的習俗，至於兒童，長輩則將雄黃酒塗於其臉上或身上以驅蟲除穢。事實上，雄黃是一種有毒礦物質，外用可以消毒殺菌，但如果直接飲用則容易致癌，不宜提倡。

　　（六）佩香囊。端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。