端午節賽龍舟爭先恐後是指生肖龍，因為端午節是每年的陰曆五月初五，而且龍在生肖中排五，另外，在端午節賽龍舟裡面又強調了龍，所以，這個生肖是龍。十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動物崇拜有關。
端午節賽龍舟爭先恐後是指生肖龍，因為端午節是每年的陰曆五月初五，而且龍在生肖中排五，另外，在端午節賽龍舟裡面又強調了龍，所以，這個生肖是龍。十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖的起源與動物崇拜有關。
端午節為什麼要划龍舟呢 端午節賽龍舟的習俗
端午節划龍舟民間通常的說法就是為了拯救投江自盡的屈原。龍舟沿江撒粽子，為的是讓水中魚鰲不食屈原的屍體；同時人們敲打鑼鼓，喊著號子，為屈原招魂。
端午節賽龍舟的習俗
端午賽龍舟可以說是端午節最具特色的習俗活動之一，又被稱為“龍舟競渡”、“龍船賽會”、“划龍舟”、“劃龍船”等。在南方水鄉地帶，由於河湖眾多，這一習俗是興盛異常。關於划龍舟的來歷，民間普遍認為也與屈原有關。
傳說屈原投江後，當地老百姓便順江打撈，但一直到洞庭湖也沒有找到他的屍身。他們便想渡過洞庭湖去找，可八百里洞庭天水茫茫無法渡過。此時恰巧下起了瓢潑大雨，湖上的漁民紛紛搖槳歸來，彙集在岸邊的亭子旁。當漁民們聽說百姓是為了打撈國家的賢臣而來，便爭先恐後地相幫，於是形成了後世五月五日賽龍船的習俗。對此，《荊楚歲時記》說：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故命舟楫以拯之。”到唐代，人們則說競渡是為屈原招魂，並在今湖南湘陰汨羅江北岸的玉筍山上修建了招屈亭，據說這就是當年賽龍船的終點。其實龍船在西周穆王時期就有了，湖南長沙出土的一幅戰國時期楚墓的帛畫上面就有男子站在龍船之上的圖畫。而賽龍船這種競技活動，據《紀纂淵海》的記載，起源於越王勾踐時代，《物原》則考據在吳王夫差挖成運河時就有了競渡之俗。
端午節划龍舟的考證
端午競渡習俗的來源應該與古代吳越民族的龍圖騰崇拜有關。古代的吳越族為了表現自己是龍的子孫，很早就流行“斷髮文身”的習俗。每年五月五日這天，更是要舉行一場盛大的圖騰祭祀活動，用龍形獨木舟進行競渡就是這一活動的主要內容之一。這一點可以從長江中下游地區出土的新石器時代的幾何形陶器上看出來。古代的吳、越、楚等國均處於水鄉地帶，舟楫自然是他們的主要交通工具。也就是說，龍舟競渡其實早在端午節產生之前就已經存在了，只是後來才附會到屈原身上。在古代，龍舟的種類有很多，競渡龍舟只是其中之一。其他種類的還有遊玩龍舟、祭禮龍舟等，北方地區秧歌戲裡的“跑旱船”就是遊玩龍舟的一種變形。競渡龍舟是一種特製的做成龍形或刻有龍紋的船隻，通常裝飾有龍頭龍尾，做得比較狹長窄小。但是近代以來，只要是用於競渡的船隻，無論有無龍飾，都被統稱為龍舟了。
這種龍舟大體相同，其中船體、船槳、龍頭、龍尾及各種裝飾物是必不可少的。通常龍頭用整塊木頭雕刻而成，在競渡前才裝到龍舟上面去。
端午節龍舟的製作
所謂龍舟，古代都是由整木雕成。在船頭上安有高昂的龍頭，船尾上翹起一個龍尾，船身兩側多繪刻龍紋，分別有青龍、黃龍、白龍、黑龍。龍舟一般長25-4。米，能載20-50人。在廣東曾有最大的龍舟，能盛200多人，這是珠江三角洲一帶河面寬闊，長舟活動更為方便。廣東順德有雞公頭龍舟，舟上有一座神樓，一面大鼓、一面銅鑼，還有帥旗、黃羅傘等漂亮的裝飾。湖南淚羅江地區至今有偷木頭做龍舟的習俗。當地人認為，偷來的木頭做成龍舟跑得快，於是往往在某一個夜晚去偷木頭，一邊拼命抬著木頭奔跑，還一邊喊著抓賊，有意地吵醒木頭主人，讓他從後面追來。追上了就要給主人一個紅包，造好龍舟後還要請他來吃喝一頓。據說誰的木頭做了龍舟的船身，就預示著這年家庭興旺、百事如意，所以偷的愛偷，被偷的也高興。
端午節為什麼要划龍舟
端午節賽龍舟是為了紀念屈原。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。借划龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。
端午節賽龍舟的寓意是什麼？
賽龍舟在各地不同的寓意：
1、江浙地區劃龍舟，兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。夜龍船上，張燈結綵，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。
2、貴州苗族人民在農曆五月二十五至二十八舉行“龍船節”，以慶祝插秧勝利和預祝五穀豐登。
3、雲南傣族同胞則在潑水節賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。
端午節划龍舟其他說法：
浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥。《後漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父屍。浙江地區多祭祀之，《點石齋畫報·虔祀曹娥》即描繪會稽地區人民祭祀曹娥之景象。兼有紀念當地出生的近代女民主革命家秋瑾的意義。
紀念伍子胥《清嘉錄》中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源於紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，並於水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
划龍舟起源記載：
明末清初廣東著名學者屈大均《廣東新語》卷十八記載：“五月時，洪流滂濞，放於百里。鄉人為龍舟之會，觀者畫船雲合，首尾相銜，士女如山，乘潮下上，日已暮而未散。龍舟長十餘丈，高七八尺，龍髯去水二尺。額與項坐六七人。中有錦亭，坐倍之。旗者、蓋者、鉦鼓者、揮橈擊枻者，不下七八十人。競渡則驚濤湧起，雷雨交馳。舟去而水痕久不能合。斯亦遊觀之至侈者。廣中龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦，鄉鄉有之。如彭峽者可紀也。……廣中（珠江三角洲）龍船，惟東莞最盛。自五月朔至晦(從初一到三十)，鄉鄉有之。”
《東莞縣誌》記載：“五月朔（初一）,飲菖蒲雄黃酒,以闢不祥。食角黍,為龍舟競渡。至五日,會者益眾。以節物薦於家祠。”“邑人多紉小香囊，曰午時袋。”“自朔至望,競渡最盛,龍舟長至十餘丈。中為錦亭,畫船雲集,首尾相銜,乘潮下上。日暮管絃未歇,鼓鎮內為巨觀。”