1、根據結構特點，主纜架設可以採取在便橋或已澆築橋面外側直接展開，用捲揚機配合長臂汽車吊從主樑的側面起吊安裝就位。
2、纜索的支撐方法為避免形成絞，將成圈索放在可以旋轉的支架上。在橋面每4-5m，設定索托輥（或敷設草包等柔性材料），以保證索縱向移動時不會與橋面直接摩擦造成索護套損壞。因錨端重量較大，在牽引過程中採用小車承載索錨端。
3、纜索的牽引，牽引採用捲揚機，為避免牽鋼絲繩過長，索的縱向移動可分段進行，索的移動分三段，分別在二橋塔和索終點共設三臺捲揚機。
4、纜索的起吊，在塔的兩側設定導向滑車，捲揚機固定在引橋橋面上主橋索塔附近，捲揚機配合放索器將索在橋面上展開。主要用吊車起吊，提升時避免索與橋塔側面相摩擦。當索提升到塔尖時將索吊入索鞍。在主索安裝時，在橋側配置了3臺吊機，即錨固區提升主索塔頂就位吊機和提升倒鏈。
5、拉索錨固端牽引到位時，用錨固區提升吊機安裝主索錨具，並一次錨固到設計位置，吊機起重力在5t以上；主索塔頂就位吊機是在兩座塔的二側安置提升高度大於25m時起重力大於45t的汽車吊，用於將主索直接吊上塔頂索鞍就位；主索在提升到塔頂時，適當的時候用塔上提升倒鏈協助吊裝。
“在三卞村有一座‘三藏公廟’，當地村民很早就供奉唐僧師徒四人塑像香火到現在。”2月13日下午，筆者聞訊慕名前往南靖縣山城鎮三卞村下三卞定自然村探個究竟。
在該村一箇舊曬穀埕邊上，筆者找到了一座外觀不起眼的3間、約110平方米磚木結構平房，大門上掛置鏡框制字的“三藏公廟”，大門書寫豎聯“莊嚴國土利樂眾生 啟迪智慧淨化人心”，雙扇木門書寫對聯“正門淨土慈善路 祥堂嚴肅明道心”。走進三藏公廟，神壇上供著唐僧師徒四尊神像，造型惟妙惟肖。中間為頭戴金黃色“佛帽”的唐僧，一手持經書、另一手舉毛筆，左邊為握著金箍棒的孫悟空以及拿著九齒釘耙的豬八戒，右邊為手持禪杖的沙僧。塑像不大，唐僧塑像高46釐米、寬19釐米，3徒弟的塑像略小些，唐僧的“佛帽”為雕塑與塑像相連，三個徒弟的頭上均戴著色彩繽紛、造型各異彩冠，法器均鏽跡斑斑。
筆者看到，廟裡牆壁上掛著一塊“三藏公之淵源”介紹，“三藏公系唐朝聖僧，法號玄奘。因精通《經藏》、《律藏》、《論藏》三部佛之經典，被後人稱為唐三藏。我三卞定上輩祖先供奉三藏公並建寶殿，香火旺盛。廟裡鬥戰聖佛(俗稱大聖公)威望很高……是我們歷代上輩所敬重四尊聖佛，在民間廣為傳頌。現我社暫時將倉庫修葺，供廣大信眾朝拜。”
據三藏公廟理事韓文彬介紹，供奉唐僧師徒香火純粹是民間信仰，他聽村裡的老年人介紹，1941年，由村民集資，在村裡一塊空地上建廟塑唐僧師徒四人神像，從此供奉香火。文化大革命“破四舊”的時候，廟被清除，所幸有村民將此四尊神像偷藏起來。現在的廟是10多年前村民利用第13組原生產隊的一座倉庫暫時改造。牆壁上張掛“籤詩”有160首，多是《封神榜》等神話章回典故。令人有點遺憾的是，該廟沒有族譜記載、碑記等相關佐證文物。
近年來，許多村民陸陸續續來此祭拜，來者大多是老婦女，為子孫和家庭祈福。近來，每逢正月初六，村民將四尊神像抬上(九王)轎，在鄰近縣城和村裡巡遊，祈求國泰民安，風調雨順。當地民間組織成立理事3人和“頭家”4人以及1位管理員，負責“添油箱”的管理工作。理事會將“添油箱”的錢用於公益事業，慰問老人。
近期，有漳州市文史專家學者到此考證，透過諮詢北京《西遊記》文化研究會了解到，這可能是迄今為止全國發現的第一座供奉唐僧師徒的廟宇。
位於安徽鳳陽西北區的明中都皇故城，是一座歷經600多年風雨滄桑的古城遺址，無論是中國建築史上還是在中國歷史程序上都有著重要的地位。明中都皇故城是明朝開國皇帝朱元璋營造的明王朝第一座都城，被譽為“東方巴比倫”。1368年正月，朱元璋在應天稱帝，次年九月詔以臨濠為中都，命有司建置城池宮闕如京師之制，賜名鳳陽。中都城建成時三道城牆，其中“外城”周長30.36公里。據史料記載，朱元璋決定在鳳陽建都後，多次親往中都視察、督建。經過6年多的施工，都城已初具規模。1375年，朱元璋再次“親至中都驗功犒勞”，但隨後他卻突然下詔“突罷中都役作”。1378年，罷開封(時稱北京)以南京為京師，而以鳳陽作為陪都，仍稱中都，這座巍峨雄壯、花團錦簇的中都城從此閒置。明中都罷建後，朱元璋不再復巡中都，而是多次命皇太子及儲王“出遊中都，以講武事”、“觀祖宗肇基之地”。1383年，朱元璋為紀念“龍興之地”，下令把中都部分宮殿拆除移建大龍興寺，藉以表達衣錦還鄉之意。此後經年，中都城的部分建築或改作他用，或年久失修坍塌，皇城被拆除的城磚流失於民間。如今，這座都城雖宮闕殿宇盡毀，僅存皇城午門、西華門及兩段城牆，但察其規模巨大的都城遺物、遺址，仍然十分壯觀。白玉石街、內金水河、金水橋等基址和故道尚存；“故宮”井等幾口大井仍可使用；皇城的西牆全部、南牆西段1100米基本保留著昔日的宏偉氣勢……午門正券兩側及凹字形樓臺基部四周，總長500多米的白玉石須彌座上，連續不斷地浮雕著龍、鳳、鹿、象、麒麟、雙獅繡球、牡丹、芍藥、荷花、西番蓮、雲朵、方勝等。中都城有外、中、內三道城。外城周圍25公里，早已毀壞不存。第二道磚牆為皇城，周圍6.5公里，現在僅存有遺址可尋。內城周圍3公里，城牆高約9.5米，現僅有午門和西華門到西北拐角的一段城牆儲存完好。午門是內城的正門，有三券門，門寬5.1米，門洞高8米，上面的崇樓已經倒塌毀壞。在午門東西兩側的城牆下部、三個券門內以及門外的東西兩座翼樓的四周有長達480多米，高160釐米的白石須彌座，座的上面滿布各種動物、花紋圖案的浮雕，如龍、鳳、麒麟、牡丹、芍藥、荷花、方勝等，這些白石須彌座雕刻精細、造型優美、活潑生動、栩栩如生，在中國是十分罕見的。中都城的許多地方還有磚雕，如東華門、西華門、玄武門的券門以及各處的街道都雕有云龍、鳳、海水等圖案。宮殿的石欄、望柱上也都刻有浮雕或透雕的飛龍、舞鳳、龍雲盤繞等圖案。清康熙時，詩人張宣登中都鼓樓賦詩云：“飛甍畫棟連空起，濠梁城外月如水。踏春人踞最高顛，燈光散落千門裡。”明中都皇城是中國建築史上一個承前啟後的藝術，繼承了宋元時代的傳統，又開創了明清時代的新風格，是中國古代最為豪華富麗的都城建築之一。