簡述明清時期儒學有了怎樣的發展

　　明清時期以李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等為代表發展出了批判儒學，主要對漢宋時的假道學進行評判，但仍屬於儒，因為他們的思想大多取材於先秦儒學，使得儒學又一次煥發生機，但可惜的是未形成體系，也沒能繼續發展,影響範圍很小。

　　漢代儒學董仲舒把諸子百家中的道家、陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中，加以改造形成具有時代特色的新儒學體系。

　　1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張。

　　2、針對加強君權需要，宣揚“君權神授”， 提出“天人合一”和“天人感應”學說。

　　3、針對為人處世標準，提出“三綱五常”。使得教育為儒家所壟斷，使得儒學地位大大提高。

　　儒家思想逐漸成為中國傳統文化的主流思想，佔據中國古代傳統思想中的主流思想地位長達兩千年之久。

　　唐宋時期科舉制度的發展演變：

　　唐承隋制，又有很大發展。除隋朝四科之外，又增加明法、明書、明算三科；俊士、秀才科不久被廢，明法、明書、明算科均為錄用專門人才而設，因此唐代貢舉科目主要是進士、明經兩科。

　　宋朝實行的科舉制度中，設立的考試科目也很多，主要有進士科、制科、詞科等，此外還有明經、三史、明法、童子、武舉以及“三舍法”取士等等。宋代的科舉制度大體上沿襲了唐代的基本體制，但仍然在某些規則和細節上做了一些調整。

　　唐代以來，科舉制度基本上是一年一科，遇上特殊情況，也有幾年一科。宋初的科舉時間更是混亂，到宋英宗時期，科舉考試被定為 “禮部三歲一貢舉”，每逢辰、未、戌、丑年舉行，之後的元、明、清歷代也沿用此規則。