簡述漢代儒法兩家地位的變化趨勢

　　儒法兩家作為先秦時期百家爭鳴的重要兩派，在其產生後地位不斷產生著變化，在漢代時期兩家地位變化如下：

　　一、儒家：

　　1、秦始皇時期的“焚書坑儒”使得漢朝初年的儒家學說地位依然較為低下，處在復甦時期。

　　2、漢武帝時期，漢武帝採納董仲舒意見“罷黜百家，獨尊儒術”，確立了儒家學說的正統地位，使得儒家學說從此以後 的飛躍式發展。

　　二、法家：

　　1、李斯作為法家代表人物，其作為秦朝宰相，大力推行法治。即使在秦朝滅亡後，漢代初，根深蒂固的法家學說仍大量殘存。

　　2、在漢代的逐漸發展中，先是道家的地位上升，使得法家地位下降，在漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之後，其地位也隨之大幅下降，已無法再與儒學達到地位上的競爭

　　“儒道互補”是中國傳統文化內涵之一,中國傳統文化可以用三個最精煉的詞語來概括：一個是天人合一,一個是內聖外王,還有一個是儒道互補.這三個詞語各自從不同的角度表述了中國傳統文化的內涵和特質. 儒道互補-內涵 中國哲學具有十大特點.儒道互補正是中國文化中互為因果相互作用的兩股力量.儒家的精神和道家的智慧構成一種周延的哲學形態,即儒家以道家為因,道家以儒家為果,而儒道之間又分享著共同的一元、自因和時間性哲學特徵. 儒道互補是對中國傳統文化的內容和結構的概括,先秦的諸子百家學說後來都衰落和斷絕了,只有儒家和道家的學說得以廣泛流傳和發展,最終成為中國傳統文化的兩大主幹和主體結構.儒道兩家學說在歷史的發展中逐漸形成了互補的文化機制,儒道互補猶如陰與陽、正與負的互動和互補一樣,相生相融,相輔相成,奇妙無窮,經久不衰.

　　第一是功利還是仁義，在這個問題上墨子提出要基於功利來維持長久的道德，而儒家則追求超越功利的道德。第二個分歧是敬鬼神還是天命，在此墨家信鬼神，而儒家聽天命。第三個分歧是君權還是民權 ，墨子追求平等博愛，去寄希望於君主起帶頭作用，儒家看重了忠臣孝子，卻主張人民革命。