簡述薩滿教舞蹈及其特徵

　　舞蹈是一個讓人看起來覺得賞心悅目的東西，無論你有多麼不開心的情緒，看到優美的舞蹈你總能平靜下來自己的心。有些宗教也有著自己的獨特舞蹈，都代表著自己宗教的特色。本期小編就帶你去薩滿教文化了解薩滿教舞蹈及其特徵。

　　薩滿教舞蹈，在阿爾泰諸民族生活中的重要作用。舞蹈是薩滿教祭禮中的主要內容，透過舞蹈的象徵意義，表現了一個歷史與現實，神與人，神話與世俗世界融會一體的文化場景。

　　薩滿舞俗稱“跳神”，是巫師在祭祀、請神、治病等活動中的舞蹈表演，屬於圖騰崇拜、萬物有靈宗教觀念的原始舞蹈，至今在蒙古、滿、錫伯、赫哲、達斡爾、鄂倫春、鄂溫克及維吾爾、哈薩克、柯爾克孜等民族中仍有遺存。

　　薩滿舞的文化特徵體現在與薩滿教有關的神話故事、請神的唱詞、鼓的擊打與各種法器的運用之中。薩滿跳神的神歌，多是經口頭傳下來的，其歌詞既反映出本的民族心理，也是薩滿舞蹈形象的描述。

　　神話時代是以神話作為主要社會意識的歷史時期，一般稱為原始社會時期，分為母系氏族社會與父系氏族社會兩個階段。從有關考古、巖畫、神話等文化資料考察，薩滿教產生並繁榮於母系氏族社會，延續至父系氏族社會與文明時代，在20世紀60年代衰微。經我們的考證，薩滿，通古斯語，意為知曉天意的人，智者。

　　論述薩滿教中有代表性的自然崇拜的祭禮舞蹈，揭示了火祭、星祭、雪祭、海祭、鷹祭、野神祭中舞蹈的象徵意義與文化觀念；在薩滿教自然神祭禮舞蹈中傳承了史前較完整的創世神話與三百女神神系，對研究人類文化的起源有重要價值；在自然崇拜的舞蹈中，表現了盜火女神等一批英雄女神，體現了先民文化中的人本主義曙光。

　　論述鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族、達斡爾族、蒙古族、錫伯族、朝鮮族綜合性薩滿教祭禮舞蹈的藝術特徵，文化內涵與象徵體系；論述朝鮮族祭月中乞粒派農樂舞與滿族恰克拉人婚禮舞蹈的象徵意味，其中的性愛舞蹈表現了先民的生存意識。

　　史詩是神的時代向人的時代過渡的英雄時代的社會心聲與文化成就，史詩時代的薩滿教以祖先英雄崇拜觀念為主，這一時期的英雄已打破氏族、部落的藩籬，已建立雛形國家——一種全新的文明，薩滿教舞蹈是當時時代精神的藝術表達。

　　合作學習是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習。

　　特徵：

　　1、組內異質、組間同質；

　　2、目標依賴、利益一致；

　　3、責任明確、義務感強；

　　4、參與度大、溝通面廣；

　　5、集體獎勵、共享成功，

　　6、公平競爭、合理比較；

　　7、角色輪換、分享領導；

　　8、既有“幫助”、又有“協同”；

　　9、過程評議、注重實效；

　　10、學生自主、教師促進。

　　氣孔分類：金屬中的氣孔按氣體來源不同可分為：析出性氣孔、侵入性氣孔和反應性氣孔。

　　1、析出性氣孔的特徵：析出性氣孔通常分佈在鑄件的整個斷面或某一區域性區域，尤其在冒口附近和熱節等溫度較高的區域分佈比較密集。氣孔形狀有團球形、裂紋多角形、斷續裂紋狀或混合型。當金屬含氣量較少時，呈裂紋狀；而含氣量較多時，氣孔較大，呈團球形。

　　2、侵入性氣孔特徵：數量較少、體積較大、孔壁光滑、表面有氧化色，常出現在鑄件表層或近表層。形狀多呈梨形、橢圓形或圓形，梨尖一般指向氣體侵入的方向。

　　3、 反應性氣孔的危害：是鑄件或焊件最常見的缺陷之一。氣孔的存在不僅能減小金屬的有效承載面積，而且使區域性造成應力集中，成為零件斷裂的裂紋源。一些形狀不規則的氣孔，則會增加缺口的敏感性，使金屬的強度下降和抗疲勞能力降低。