簡述顧愷之的主要繪畫理論

　　顧愷之的繪畫理論最典型的是傳神論。顧愷之主張著重表現人物的精神狀態和性格特徵，重視對所繪物件的體驗、觀察，透過想象來把握物件的內在本質，在形似的基礎上進一步表現人物的情態神思。他從理論上明確提出以傳神的形式進行繪畫，推動了繪畫理論的建設，這種思想使繪畫的表現領域不斷擴大，表現技巧不斷提高。

　　顧愷之所主張的繪畫理論重點表現生活內容和塑造形象手法，使線描這一繪畫手段得到更大的創造與發展，注重表現當時的歷史背景。首先，畫人物傳神，重視點睛，注意描繪生理細節，表現人物神情。其次，善於利用環境描繪來表現人物的志趣風度。

　　顧愷之(348年- 409年)，字長康，小字虎頭，傑出畫家、繪畫理論家、詩人。 顧愷之博學多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等。畫人物主張傳神，重視點睛。善於利用環境描繪來表現人物的志趣風度。畫謝鯤像於巖壑中，突出了人物的性格志趣。其畫人物衣紋用高古遊絲描，線條緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空，流水行地，自然流暢，當時有"才絕、畫絕、痴絕"之稱。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山記》3篇畫論。顧愷之的繪畫及其理論，為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。以"痴黠參半，"明哲保身"的處世哲學，以達到他藝術最高的成就。

　　王羲之：書聖，在書法上造詣很深，最著名的作品《蘭亭集序》。王羲之一生的書法成就主要在新體，即我國書體演變史.上最後成熟的楷書體系，以及與楷書有著直接和間接關係的行書和今草。

　　顧愷之：六朝四大家之一，工詩賦、書法，尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等，時人稱之為三絕：畫絕、文絕和痴絕。畫跡甚多，有《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《王安期像》、《阮脩像》、《阮咸像》、《晉帝相列像》、《司馬宣王並魏二太子像》、《桂陽王美人圖》、《盪舟圖》、《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《水府圖》、《行三龍圖》、《夏禹治水圖》等。