需要和生產是唯物史觀的兩個重要範疇,需要與生產的辯證關係是馬克思需要理論的核心內容。
需要和生產的辯證關係:1.需要決定生產 :需要的產生、發展及其滿足,必然導致人的活動以及人類社會的進步和發展,馬克思曾作了概括說明,即“沒有需要,就沒有生產”;
2.生產決定需要:馬克思提出:“沒有生產,也就沒有消費”;
3.需要與生產的辯證統一:生產是需要的現實起點,需要是生產的觀念上的起點,需要與生產是相互依存、相互作用、互為前提、辯證統一的。
需要和生產是唯物史觀的兩個重要範疇,需要與生產的辯證關係是馬克思需要理論的核心內容。
需要和生產的辯證關係:1.需要決定生產 :需要的產生、發展及其滿足,必然導致人的活動以及人類社會的進步和發展,馬克思曾作了概括說明,即“沒有需要,就沒有生產”;
2.生產決定需要:馬克思提出:“沒有生產,也就沒有消費”;
3.需要與生產的辯證統一:生產是需要的現實起點,需要是生產的觀念上的起點,需要與生產是相互依存、相互作用、互為前提、辯證統一的。
社會交往理論在馬克思主義哲學體系中,尤其在歷史唯物主義理論建立過程中,具有十分重要的地位,交往是唯物史觀的基礎。馬克思從物質生產活動中人與人的生產關係上,首次提出了社會交往理論。認為交往是人類所特有的社會行為,是人的社會關係的表現形式。
交往是伴隨著人類的進步而發展起來的,人類一產生,便有了交往實踐活動。因此,人類的產生、存在和發展都離不開交往,交往推動著人類社會的前進。同時,透過人的交往實踐活動,促使“生產力的普遍發展和與此有關的世界交往的普遍發展”,推動“世界歷史”的形成,並最終實現共產主義和人的全面發展。
其一:“種的繁衍”。這是人類自身再生產的起碼含義。藉助於此,人類自身才得以世代延續,生生不息。從而為社會歷史過程提供主體的自然生理基礎。
其二:人的智力的培育與再生產。人類智力藉助於先天因素和後天教育,在實踐基礎上不斷得以發展,從而引起科學技術的進步和社會生產力的全面發展。在恩格斯看來,人類智力的發展狀況,既是人類自身生產的重要內容和顯著標志,又是生活資料生產的重要條件和指導因素。正是由於主觀因素的參與,由於掌握科學理論和先進技術的高素質主體的形成,才日益做到使“自然力服從於人類”,“人離開動物愈遠,他們對自然界的作用就愈帶有經過思考的、有計劃的、向著一定的和事先知道的目標前進的特徵。