“簫鼓追隨春社近”描寫的是春社節，最為古老的漢族傳統民俗節日之一。在商、西周時期，是男女幽會的狂歡節日，而後來則主要用於祭祀土地神。約在春分前後。
春社在甲骨文中就有相關的記載，距今已有兩千年以上的歷史，在元朝以前，在中國一直都是一個非常重要的傳統節日。但目前在中國大陸和臺灣，僅有部分地區存在二月二拜土地公的習俗，並稱此日為土地誕、福德誕等，但與傳統的春社不盡相同。
在中國大陸北方部分地區的二月二龍抬頭節中，亦有部分漢族民俗沿襲自春社。關於春社的興衰過程，有學者將其歸結為“起源三代，初興於秦漢，傳承於魏晉南北朝，興盛於唐宋，衰微於元明及清”。
1、蕭鼓追隨春社近衣冠簡樸古風存的意思：吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，布衣素冠，淳樸的古代風俗依舊保留。
2、出自宋代陸游的《遊山西村》
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。
仫佬族有著許多的傳統節日，這些節日都是從很久以前傳承下來的一種風俗。其中二月春社就是一種祭拜灶王的集體儀式。在仫佬族的眼中，只有祭拜了灶王來年才能五穀豐登。
那麼，下面隨小編一起來看一下仫佬族文化吧！
二月社也叫“祭社王”或“春祭”，這是仫佬族一種集體崇拜儀式，以“冬”為單位進行，具體日期看曆書決定。據說社王能保禾苗豐收，因此為仫佬人民所崇敬，二月祭社的目的就是祈求社王保佑五穀豐登。
社有社廟，多設於村頭大樹下。仫佬族的二月春社日當日，家家戶戶舂餈粑，殺雞祭祖，接新媳婦回家。全村進行春祭，各家各戶湊錢買豬，抬到社王廟宰殺，每戶派一位代表參加，敬祭社王時，將豬肉分成若干份，用竹子串聯起來，一串一串地掛在竹竿上，分放在社王廟的兩旁。
祭完社王，各人將一串豬肉帶回家，如果這一年春社在春分之前，民間認為年成好，有剩有餘，代表們先飽吃一頓，剩下的串肉再分給各人帶回去。如果春社在春分之後則年成不好，大家要省吃儉用，先分再吃，把豬肉全部分到各家各戶去吃，煮黃花（一種灌木花）、煮黃色糯米飯供神，全家食用，民間認為，可減少小白螞蟻之害。
祭期，由值年頭人（由同“冬”的各戶輪流擔任）備辦香紙蠟燭，同時還要擔負殺豬分肉的事務。祭一次殺豬一頭（全村集錢），以煮熟的頭、腳、尾、肚腸祭供社王，其餘的生豬肉待祭過社王后，由值年頭人平均分給各戶。當天夜晚，家家戶戶過節，殺雞、包粽粑（春節期間仫佬族不包粽，二月社才包）。先供奉祖宗，後全家食用。凡在上年討媳婦的，必須在這一天送10至20擔粽粑到女方家認親，接新娘回家，女方家也必須以相同的禮物回敬。
社節那天，仫佬族還有向“社王”報丁的習慣。凡是有新生男嬰之家，必須備辦豬頭等三牲供品去拜祭“社王”。主人點燃一柱香，插到“社王”偶象前，擺上供品，斟上三杯酒，口唱“婆王給我生貴子，我請社王保平安，孩子成長續香火，祖業萬代有人傳”之類的歌。認為這樣，就能以虔誠之心取得“社王”的保佑。孩子就可以除病消災，健康成長。同時還要給同一“社王”轄區的各戶分紅蛋，表示通報自己家庭又添丁了。但是“報丁”只限於報男孩，生女孩不需報。
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