約於身而廣於世上一句

　　約於身而廣於世上一句是：薄於身而厚於民。出自《晏子春秋》。

　　"薄於身而厚於民，約於身而廣於世"的意思是：自己甘於淡薄而厚施恩賜給人，修身約束自己而對人以寬容之心。用現在的話來說就是嚴於律己、寬以待人、樂於奉獻。

　　《晏子春秋》中有很多生動的情節，表現出晏嬰的聰明和機敏，如“晏子使楚”等就在民間廣泛流傳。透過具體事例，書中還論證了“和”和“同”兩個概念。晏嬰認為對君主的附和是“同”，應該批評。而敢於向君主提出建議，補充君主不足的才是真正的“和”，才是值得提倡的行為。這種富有辯證法思想的論述在中國哲學史上成為一大亮點。

　　1、這句話告訴我們：做人做事，不要刻意追求“與眾不同、標新立異、彰顯自我”，而是應當努力與天理趨於一致——求同於最根本的天理，而非在細枝末節上糾纏。

　　2、回到我們日常生活當中，回到那些雞毛蒜皮的小事，我們會為了別人不認同我們的意見，跟別人爭個臉紅脖子粗，非要論個是非長短；在家裡，我們會為了誰多刷個碗，誰沒幹活之類的瑣事爭吵埋怨；工作中，我們可能會因為一些蠅頭小利，爭得你死我活，同是一部門的人，卻形同陌路，更有甚者，自相殘殺。

　　狀語後置。這句話出自荀子的《勸學》：“青，取之於藍，而青於藍”，意思是靛青，是從藍草裡提取的，然而卻比藍草的顏色更青。之，代詞，代青。而，連詞，錶轉折關係，卻。於，從。

　　原文：青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。