紋身+消失中的黎族女孩成人禮

　　紋身，黎語叫“打登”，亦叫“模歐”。海南漢語叫“繡面”或“書面”。西文則叫“打都”，是黎家人的一種傳統習俗。

　　黎族人民為追念黎母繁衍黎人的偉績，並告誡後人：女子繡面、紋身是祖先定下的規矩，女人如不繡面、紋身，死後祖先不相認。繡面、紋身多於十二歲左右起紋，黎族人稱為“開面”。

　　儘管在很多人看來，皮膚上刺文身是一件痛苦的事情，但是刺方言文身在黎族傳統中卻是神聖而純潔的。

　　儀式需要選擇秋天中的一個吉日才能舉行。村中的主文婆在女孩的孃家主持儀式。在女孩的房間中，主文婆用雞毛或燈心草蘸著幹香草加炭灰漚製成的藍黑色文水，在女孩的臉、頸、身體和四肢上描畫出代表本支黎族圖案符號的文圖。之後，主文婆用竹刺或藤梗葉做的文針按所畫文圖一針一針地文刺……等文水滲入女孩的皮膚中，刺上的文身就會終生保留下來。

　　文身刺好後，主文婆還會用龍眼樹葉煮成的水為女孩擦洗身體，以防感染。

　　關於黎女紋身的記載和傳說各有不同，據說黎族先人越人是崇拜蛙、蛇圖騰的，所以他們就喜歡在自己的衣服與身上繡上與蛇蟲一樣的圖案。清代後有"黎女以繡面為飾"之說，並且黎女繡面也體現出品肩負貴的等級關係，繡面是有身份婦女的一種裝飾，奴婢是不準繡面的。為區分氏系，黎族各方言區中繡面的圖文會有所不同。

　　黎家人紋身習俗自古以來都有定製，因為他們把紋身看成民族的標誌。如果生時不紋身繡面紋上本家或本支系的特定標誌，死後則祖先因子孫繁多，難以遍觀盡袒。倘若“祖宗不認其為子孫，則永為野鬼”。再則，在上古時代，種族之間常發生互相殘殺的悲劇，把俘虜婦女作為戰利品。由於種種原因，婦女將成年時，務必進行紋身，易於辨識，亦藉免為俘虜。所以，“黎家男女週歲即紋其身”。

　　紋身時不僅圖有定形、譜有法制，連施術年齡亦有所規定。各族按祖傳之圖案進行紋身，絕不能假借紊亂。例如，美孚黎婦女，以幾何方形紋、泉源紋或穀粒紋組成的圖案，而潤黎則以樹葉紋或方塊形成圖案。青蛙是黎族最崇拜的動物之一。黎族紋身常以青蛙作為主要圖案。女子只要長大到十一、二歲到十四、五歲時，都毫不例外，必須按照祖先遺留下來的特殊標誌接受紋身。倘若違背或由於特殊原因不能按時紋身，不幸與世長辭，亦不可避免的用木炭按本民族祖先遺留下的特殊標誌在紋身的位置，畫上圖案，才能將屍體置於棺樞之中。不然，就沒有資格埋葬在黎族集體的墓地之中。

　　村寨中流傳著這樣的故事，遠古時，洪水氾濫，老先與荷發兄妹躲進大南瓜，漂到了海南島，兄妹倆人在島上尋找人煙，但沒有找到。為了延續後代，妹妹荷發紋身紋臉，使哥哥不能相認，於是結成夫婦。這故事與黎族創世紀的歌唱很相似。

　　紋身是一件很純潔的事，要選吉日，還有一些禁忌，一般是在秋季，還要選日子，如龍日、豬日、牛日，但不能在蟲日刺紋，那是要被蟲咬潰爛的。不同支系的黎有著不一樣的紋法。

　　古老而獨特的紋身之美，正在逐漸消失，年輕女子幾乎不再去紋身，手藝也已在失傳，只能在歷史中去回味了。

　　1、祝生日快樂，天天開懷合不攏嘴！悠悠的雲裡有淡淡的詩，淡淡的詩裡有綿綿的喜悅，綿綿的喜悅裡有我輕輕的祝福，生日快樂！

　　2、願十八歲的青年們心懷夢想，揚帆起航。人類因夢想而偉大，成功者都是因其有夢而成功，光明和希望總是降臨在那些真心相信夢想一定會成真的人身上。

　　3、甜蜜的愛情裡，留下了美好的回憶；幸福的生活裡，注入了平凡的點滴。親愛的，祝你十八歲生日快樂，我要陪你度過以後的每一個十八歲生日！

　　4、送你一碗長壽麵，不鹹也不淡，吃了長壽麵，好運天天伴，幸福來圍觀，快樂到身邊，還有我的祝福送心間。祝你十八歲生日快樂，精彩每一天。

　　5、想要成為星星閃亮的眼睛，看護你度過靜謐的夜晚，伴著祝福、伴著真情翱翔在你夢的海洋，願你今後的美夢終歸現實，十八歲生日快樂！

　　6、十八歲，是鮮花吐蕊的年齡中間略讓我的生日賀卡，參加祝福的行列，賀卡上的每朵小花，都象徵你閃耀的光華。

　　7、十八歲，花一般的年齡，夢一樣的歲月，願你好好地把握，好好地珍惜，給自己創造一個無悔的青春，給祖國添一份迷人的春色。祝你生日快樂！

　　8、願我的祝福包圍你，在你精彩的人生路上！願我的簡訊寄予你，在你飛翔的這一片天空！今天，連太陽都放射最熱烈的溫度！祝福你，朋友，祝你十八歲生日快樂！

　　9、十八歲，令人炫目的年華，我們告別了幼稚，告別了童年，但求純真不要隨之而逝。願十八歲的青春，能繪出一幅多彩的油畫！生日快樂！

　　10、在一個人的生命歷程裡，十八歲的花季只有一次，讓我們把它書寫在日記裡，永遠散發出記憶的芬芳。祝願你快快樂樂！

　　受戒者在師父的陪同下，一起登上五臺。師父指導弟子做好跳五臺前的準備動作。

　　受戒者要經過跳五臺的考驗，由師父帶領先繞五臺三圈。

　　跳完五臺，由師父賜發名，表示弟子已重新做人。

　　夜晚，在受戒者家裡，師父為受戒者跳起“扁鼓舞”。

　　瑤族在雲南分佈甚廣，形成大分散小聚居的狀態。各地瑤族因居住地區或服飾的不同，又有“藍靛瑤”、“紅頭瑤”等很多種不同的稱呼。在雲南師宗縣高良鄉居住的這部分瑤族稱為藍靛瑤，此名稱據說是因穿藍靛染布而得名。在瑤族傳統習俗中，“度戒”具有重要的社會文化價值。

　　關於度戒，一般普通的說法是成人禮。在瑤族地區，凡年齡滿十三四歲的男孩，都要經過一次受戒儀式，舉行過儀式的男孩表示已經成人了。度戒有許多宗教儀式（具有原始宗教色彩的道教儀式）。度戒時，師父傳給弟子許多戒律，實際上也就是道教的戒律。

　　這天，我們剛好在縣裡採訪，聽說高良鄉瑤族村寨要舉行度戒活動，於是就直奔瑤寨而去。一進寨子，馬上感覺氣氛不同。瑤族婦女們頭戴別緻的大銀盤，身著盛裝，真像過節一樣。經瞭解後，得知寨子裡共有十幾個男孩要參加這次度戒。寨子裡的一位老人告訴我們，一般情況下，只是兩三人，這樣多的男孩一同舉行度戒儀式是很難碰到的。看來，我們的運氣還真不錯。我們來到度戒地點，見到將要度戒的十幾個男孩集中在一起，用棉被蒙著頭，不能見陽光，要等儀式完後，才能見陽光。

　　受戒儀式前前後後要舉行好幾天，一般依照受戒者家的經濟條件來定。時間短的叫“小辦”，時間長的稱“大辦”。但其中有一條，不論時間長短，度戒中的規矩是不能違背的。這次十幾位受戒者合起來辦的度戒，聽說是七天七夜的“大辦”。在這幾天中，受戒者必須嚴禁會客、社交、唱歌等，只能低頭修身養性，吃清淡無油的飯和水。度戒中最重要的一件事是聘請師父，有“度師”和“度道”之分，師傅自然有“師公”和“道公” 之分。師宗縣藍靛瑤中的度師為武戒，師公要負責“五臺” 受戒儀式。度道為文戒，道公身穿紅色法衣，負責唸經求神等儀式。受戒祭師一般由德高望重的長者擔任，他們是寨中一切主要事務的決策者，也是寨中最有學問的人。在受戒儀式中，他們要對弟子進行族史、族規、社會道德等多方面的教育。

　　寨子裡響起了鞭炮聲，整個寨子都熱鬧起來。師父們帶著助手前往弟子家主持儀式。即將受戒的十多個男孩分坐兩排，前排的用被子蒙著頭，後排的帶著草帽，不讓人看見他們的臉。在歌手的歌聲和樂聲中，開始了一項項受戒儀式。從天明到黑夜都在不停地進行著。

　　“跳五臺”可算是儀式中較為引人注目的。在村邊的一塊場地中央搭好一座約兩米高的木臺，叫做“五臺”。受戒的弟子們同樣帶著草帽，身穿紅袍，由師父帶領走向五臺。在鑼鼓聲中，繞五臺三圈，繞畢盤腿坐好。師傅叫到誰，誰就起來，在師父的指引下，沿木梯爬上高臺。蹲在五臺上的受戒者，雙手十指交錯，小心翼翼地向後移動到桌邊，然後翻落於藤網之中，由網中的棉被將受戒者包住。師父掀開棉被，見受戒者十指仍然穩扣，坐像端端正正，表示度戒成功。十幾位弟子輪番上臺，每位都順利透過。受戒弟子的父母和鄉親們都為他們的成功而歡喜。