納西族傳統建築藝術。著名的有麗江白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣、五鳳樓等，均系明代所建。建築、裝飾、雕刻、繪畫揉合了納西、漢、藏等民族的風格，形成豐富多彩的特點。牆上均儲存著珍貴壁畫，筆法兼有藏畫的洗練和勻稱，又具有唐代道釋畫的風格。
納西族傳統建築藝術。著名的有麗江白沙大寶積宮、琉璃殿、大定閣、五鳳樓等，均系明代所建。建築、裝飾、雕刻、繪畫揉合了納西、漢、藏等民族的風格，形成豐富多彩的特點。牆上均儲存著珍貴壁畫，筆法兼有藏畫的洗練和勻稱，又具有唐代道釋畫的風格。
麗江壩區過去的納西人，由於在1723年雍正實行改土歸流的政策首漢族文化影響加深，在婚姻上也已實行一夫一妻和父母包辦婚姻的制度。兒女婚事由父母做主，媒人撮合，以牛、羊、豬，酒聘娶。婚姻講究門當戶對，三從四德，夫唱婦隨等漢族傳統倫理,麗江納西與漢族、藏族聯姻的較多。在本民族內部，同姓不同宗的人可以通婚，但絕對禁止同家族的人結親。結婚，一股都要經過訂親、請酒，舉行婚禮的程式：
訂親，納西語叫“日蚌”，意為“送倆”。男孩長至五。六歲時，父母便注意給他物色媳婦，請算命先生或祭司東巴排八字，對生辰，或者到寺廟燒香求籤。若是相中的女孩與兒子的生辰屬相相合時，父母便託媒人帶一壺酒去女家為兒子說來。如女方父母同意，待女孩十歲左右即擇日舉行討婚禮。訂婚時，男家須向女方送禮物，第一次稱為“小酒”，男方送給女家白米二升（約20斤》、酒一罈（約5斤）、紅糖二至四盒、茶葉二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的禮物，其餘禮物的多少.視男方的富裕程度決定。小酒之後，任何一方覺得婚事不合適時，都可以反悔，如女方想退婚，必須把所收禮物如數退還男家：茗男家想毀約，把決定通知女方即可。
小酒後隔上一年半載，男家再向女家送第二次禮，叫做過"大酒"。除備有過小酒的禮物外，還要贈送上布一件（7尺左右）、衣服兩件、玉或銀手鐲一對、豬肉三十斤、現金若干等，披紅掛綵,由媒人和男家親友送到女家。女方以酒席相待，客人喝著男家送來的酒，稱讚酒好、酒甜，並向結親的兩家祝賀。酒席後，女方送一壺酒和兩盒紅糖或一些糙把給男家口禮。男家再將女方回贈的酒敬獻祖宗，宴請親友。“大酒”之後，雙方再不能反悔婚事。
送“大酒”後的第二天，男家的至親去女家會親，從此，兩家人開始互訪。自可婚到結婚前，男方每年在端午、中秋、冬至三個節日，都要請媒人給女家送去大米一盤（約5斤）。茶葉二包、紅糖二盒，有些地方，在豐收農忙時，男方請未婚媳婦幫助割麥一天，選送一、二馱優質小麥饋贈女方，作為女子的“私房”。每年春節，未婚男女各自找個伴友，陪同前往對方家裡拜年。任何一方家裡有事，對方便前往幫助，但未婚夫妻互相不能談話和接觸，必須嚴格遵守傳統倫理。
男女二十歲左右，方擇吉日舉行婚禮，納西語叫“楚美如、意為“娶媳婦"。婚禮由新郎家族中能幹的長者，分派同家族的人操辦。迎親的前幾天，新郎家的院子內要搭大篷，在大門和院中扎迎親牌坊。富有人家還掛宮燈、字畫，到處張燈結綵。在洞房的門框上方，掛一個用紅紙徒糊的篩子，上插三支用柳樹或桃時作的箭，井在紅紙上寫著“麒麟在此”四字，以求驅邪得福。
正式迎親的頭天，媒人帶領男家親友及吹鼓手，抬著迎親的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月餅和餌炔（米或糯米蒸熟後，再在木模內壓成講），再加三十至五十元半開(過去的價值)，前往女家，沿途吹吹打打，好不熱鬧。女家將男家彩禮放在院中的方桌上，舉行簡單的點收儀式。送禮的人在女家吃過茶點或便飯即返回。當晚，男家在院中擺上糖果、蜜餞、酒和茶水，招待同付及鄰村的青年。男女青年們邊唱祝婚歌、邊跳舞，猜拳歡笑，以示慶賀。女家亦在本村招待男女青年，唱跳的是“嫁女"古歌.青年們憧憬著未來的幸福生活,歡跳到深夜,新郎和一位父母雙全的小男孩或好友同住新房,俗稱"壓床".象徵新郎今後如伴友家一樣,兒孫滿堂，全家多幅。
第二天正式迎親，大宴賓朋，又叫“辦大酒”。清晨，男家的媒人、吹鼓手及親友，帶著新娘婚禮時需穿戴的衣物，到女家迎接新娘,新娘換上男家送來的新衣服，外罩紅大褂，頭插首字和鮮花，再蒙上紅布頭帕，一邊拜祭祖先、拜別父母親友，一邊哭泣，表示捨不得離開他們。新娘坐轎或是步行，全憑男家的經濟條件與路程遠近而定。但她必須在同族長輩、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家.孃家陪迭的嫁妝，一般有大木櫃子兩個,箱子一對，被褥二至四床，衣服數套套，繡花鞋一、二十雙，火具、銅鍋、銅盆,銅壺、銅盤,銅勺,銅鎖和銅製的水桶等生活用具，以及梳妝用品，隨同新娘送至男家：送親隊伍的前面，中一人手持柏香木做的火把開路、意為清除穢氣，驅逐邪惡，大吉大利,途中,“少年們爭先恐後搶奪新娘蓋臉的紅頭帕，搶到手後，由新娘用喜糖換回。
新郎穿長衫、馬褂，帶著禮帽在門前迎候（也有親自前往女家迎親的）。新娘一到，新郎上前掀開花轎門簾,扶新娘出轎,然後躬身向送親的人們致謝。新娘進大門時，必須跨過門檻正中的“馬鞍”(是用大紅紙包貼在門尷上的），意思是跨過“馬鞍”，就算是男家的成員了.新娘和新良。先菱惜上或廚屆的祖先臺前拜祭祖宗，然後進入洞房，新郎要立即換上新娘送的栓有紅絲線的新鞋，表示今後永不分離，然後出新房招呼客人。新娘”在房內脫下紅大褂，重新梳妝打扮。過一會，伴友們簇擁著新郎,新娘至堂屋,舉行“分大小儀式”,即依長幼親疏拜謝新郎方面的長輩，最後敬拜來賓。
儀式結束後，按照傳統習慣，男女賓客分別入席就座·男賓席上，新娘的兄弟或侄子被尊為上賓，坐於首席，女賓席上，新娘的母親和伴女最受尊重：其餘來賓，依長幼親疏入座。喜宴至少擺六盤六碗，新郎向男賓席敬酒，新娘到女賓席勸飲.親朋們開懷幀飲，祝新夫婦永結同心。夜晚，青年們圍著篝火唱跳婚歌、喜歌和歡樂調，有的通宵達旦。主人以酒、茶、瓜果、糖點盛請招待客人，新郎、新娘亦出來敬酒。來賓興致越高，主人便越感到榮耀和吉祥.新郎、新娘人洞房後，有些地方有鬧洞房的習俗。
第三天新人回門，由女家宴客。早餐後，妝扮好的新娘、新郎，在男女伴友和親屬的陪同下，赴女方家省親，並帶去茶、糖、肉、餌塊等禮物；快到孃家時，新娘放聲哭泣，表示急叨地想見父母和兄弟姐妹。到女家後，新夫婦先拜祖先，繼拜父母和長輩，最後向客人敬酒行禮：新郎行三禮九叩，新娘行四禮八拜。客人們暢飲祝福，並送新娘一些禮物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的專席上去敬酒，同時戲弄刁難他們，如在端給他們的大碗衛放根長粉絲；用馬尾毛或頭髮把肉一塊塊串在一起，把米飯堆得又滿又尖等等，當晚，夫妻倆必須返回，不能留宿女家，女家應回贈些酒、糖之類的禮物給女兒、女婿。
第四天如果新郎與新娘如離麗江古城近，就同遊麗江古城街，給路遇的親友散發喜糖。第五天，新娘獨自回孃家省親，同母親。姐妹、女伴談話。父母則再次教育她待人處事、生活等方面的規矩和禮節。但新娘當晚必須返回夫家。
在婚姻關係中，麗江壩區納西盛行姑舅表親優先婚配（納西話叫“阿貝則美該”，意為“舅舅可以強認姑母的女兒為兒媳”）。依照傳統風俗，舅父的兒子有優先娶姑表姐妹的權利，即使舅表兄弟是傻子，姑表姐妹也無權拒婚。舅父只有在外甥女病殘或八字與兒子不合時，才允許她嫁給外人。
納西古樂源於漢族的洞經音樂和皇經音樂，相傳為宋樂， 目前保留下來的只有來源於洞經音樂的那部分。傳聞原有漢族經文配唱，傳到納西族民間後， 逐漸變為單純的樂曲。由於這套樂曲長期在納西族地區廣泛演奏，在流傳中逐步融合了納西族的格調。據考證，這種古樂起源於公元14世紀，它是雲南省最為古老的音樂，也是中國或世界最古老的音樂之一。納西古樂是納西族人民在接受以儒道文化為代表的中原文明影響下而建立的藝術結晶。
納西古樂
納西古樂由《白沙細樂》、《洞經音樂》和皇經音樂（現已失傳），融入了道教法事音樂，儒教典禮音樂，甚至唐宋元的詞、曲牌音樂，形成了它獨特的靈韻，被譽為“音樂化石”。納西古樂最具欣賞性的地方是其“稀世三寶”。第一件寶貝是古老的曲子；其次就是古老的樂器，樂師們手上所持樂器，皆有上百年曆史；再有就是古老的藝人，大部分都是七八十歲的老年人（但近年也有少數青年知識分子熱衷於納西古樂）。納西古樂雖然古老，卻久盛不衰。其原因是它莊重高雅，是一種高雅的文化藝術。它不僅深受納西族人民的喜愛，而且也受到了世界許多國家的青睞。
其實納西古樂僅僅是一個簡稱，它的全名應該是“納西民族在歷史長河中不斷傳承、保留、弘揚的古老音樂”，它都是納西族祖祖輩輩演奏傳承下來的。在雲南麗江古城裡，名為“大研納西古樂會”的演出每天晚上都吸引著來自世界各地的觀眾，由於這種古樂是在納西族地區儲存流傳下來的音樂，因此被經營者命名為“納西古樂”。到麗江欣賞這種被譽為“活化石”的音樂已經成為很多人到麗江旅遊不可缺少的內容，“納西古樂”已經成為麗江旅遊的重要品牌。
白沙細樂
納西族先民在約七百多年前創制的《崩石細哩》，漢譯為《白沙細樂》，是流傳在麗江納西族鄉間中的一種古典音樂技術形式，《白沙細樂》裡有歌，也有舞，但它的主要成份是器樂合奏。《白沙細樂》用於喪事或是重大的祭祖節的活動中進行奏樂，是一部風俗性的音樂套曲。當時更有專門的樂工,其演奏技藝相當高超。後來演奏者多為半職業的民間藝人，受人邀請時參加演奏活動。
根據地方誌史料，在十九世紀中葉，即距今二百多年以前麗江便流行著《白沙細樂》了，並且當時就說是在元朝流傳下來的音樂。據1962年麗江縣宣傳部關於《崩石細樂》的調查，該樂曲共計有《篤》，《一封書》，《三思吉》，《阿哩工金拍》，《幕布》，等十四首。
白沙細樂的音樂憂傷哀怨，悱惻纏綿，主要由《篤》、《一封書》、《三思吉》、《阿麗哩格吉拍》、《美命吾》、《跺磋》、《抗磋》、《幕布》等八個樂章組成。白沙細樂的曲調大多為羽調式，包括五聲性的七聲音階、六聲音階，個別部分運用五聲音階，如《三思吉》。
白沙細樂中也有節奏緩慢，風格柔婉，旋律清越流麗的曲調。如著名的《一封書》即是。在元曲和漢族其他民間音樂中亦有《一封書》的同名曲牌，白沙細樂中的《一封書》極有可能是元人遺音。從音樂形態上看，它那輕柔婉麗的曲趣與崑曲中的南曲一脈相承；另一方面，曲調中頻繁出現的re-do-la和la-sol-mi等旋法特徵，又隱約透漏出幾分北方草原音樂的風格。白沙細樂的曲式結構靈活多變，不拘一格。它既可以將7個部分進行連續演奏成為一部完整的大型套曲；又可以將各部分單獨運用，獨立出現。在音樂上，各部分之間有一種內在的有機聯絡。這是因為《篤》、《一封書》這兩首重要樂曲中的部分素材，經過多種發展變化後反覆運用於各部分之中的緣故。
洞經古樂
麗江洞經古樂，它是中原道教與納西族民間音樂相溶合的奇異樂種。歷史悠久，在麗江納西族民間中廣為流傳。它奇蹟般儲存了部分中原地區早以失傳的唐，宋，元時期的詞，曲牌音樂。
納西古樂有著一套嚴格的傳承方式，演奏者多為年老藝人，樂器也很古老。他們遵循以師帶徒或父帶子的方式，使古樂代代相傳，並用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教。師傅口唱工尺譜，一曲曲一句句地教，徒弟一曲曲、一句句地背。邊背工尺譜邊學習演奏一件樂器，然後逐漸實踐，邊學邊奏，直至逐曲熟練。正是由於這種嚴格的傳承方式，納西古樂才得以流存至今。