細數重慶曆史名人，你知道幾個？

　　每個時期都會有一批的英雄人物出現，這些人的出現為當地做出巨大的貢獻，他們奮不顧身地走在歷史的前沿，為當地的文化建設貢獻自己的力量。那麼，你知道重慶的歷史名人有哪些嗎？他們都是誰？他們為了重慶文化做出了怎樣的貢獻？一起來看看吧。

　　寡婦清

　　寡婦清，又稱巴寡婦清，今長壽千佛人，中國最早的女企業家，秦良皇眼中的“一姐”，出巨資修長城，為秦始皇陵提供大量－。晚年被接進宮，封為“貞婦”。生卒於秦惠文王設定巴郡之後到秦朝初期，為當時我國南方著名的大工商業主。據史籍記載，巴寡婦清一家，因擅丹穴之利數世，積聚了數不清的資財。

　　到她掌管經營家業後，更至“僮僕千人”。她曾憑藉財力而保一方平安，並對國家修築萬里長城給予過資助，連秦始皇也十分看重她，尊其為“貞婦”。她死後，就埋葬在家鄉今千佛寨溝龍寨山。隨後，秦始皇又下令在其葬地築“女懷清檯”，以資表彰。獲此殊榮者，在有秦一代，並不多見。其事蹟。《史記》、《一統志》、《括地誌》、《地輿志》、《輿地紀勝》、《州府志》等史載有記載。

　　嚴顏

　　嚴顏，東漢末年巴郡臨江（今重慶忠縣）人，（？——219）。初為益州牧劉璋巴郡太守，鎮江州（今重慶市渝中區）。建安十七年（212年），劉璋懾於北方曹操的威脅，遣法正於荊州（今湖北）迎劉備入益州（今四川），嚴顏認為這是“留虎自衛”的愚蠢舉措。結果確如嚴顏所料，劉備進入益州後便還攻劉璋。其時，諸葛亮率張飛等溯江而上，攻破江州，生擒嚴顏。

　　聶榮臻（1899～1992）無產階級革命家、軍事家，新中國科技事家

　　聶榮臻（1899－1992），字福駢，四川江津（現重慶市江津區）人。中華人民共和國著名革命家、政治家、軍事家。中國人民解放軍建立人和負責人之一，中華人民共和國十大元帥之一，為我國人民解放和日後國防軍事現代化做出了重大貢獻。終年93歲。

　　盧作孚（1893～1952）著名實業家

　　盧作孚（1893～1952年），原名魁先，別名盧思，重慶市合川人。著名的愛國實業家、教育家、社會活動家。他創辦的民生公司，到1949年，擁有148艘江海輪船，投資60多個企事業單位，成為中國最大和最有影響的民營企業集團之一。他青年時便提出教育救國，併為之奮鬥。從自學成才始，到建立學校、圖書館、博物館，普及文化和教育，多有建樹。

　　他以北碚為基地，從事鄉村建設的理論探索和社會實踐，獲得成功。他一生儉樸勤奮，公而忘私，服務社會和人群。他崇尚務實和科學精神，有《盧作孚集》傳世，是重慶人乃至中國人在上個世紀前半葉最有價值的心智和實踐的結晶之一。推薦評語：民生公司、北碚實驗區、《盧作孚集》，其中任一項都足以改變歷史，盧作孚正是這樣一位改變歷史而讓中國人不能忘記的重慶人。

　　劉伯承（1892～1986）中國人民解放軍的締造者之一，偉大的無產階級革命家

　　劉伯承（1892年12月4日－1986年10月7日），曾用名劉伯堅，中國四川省（今重慶市）開縣人。中國黨黨員，中華人民共和國開國十大元帥之一。中國黨第八至第十一屆中央政治單位委員。曾任中央軍委總參謀長、國民革命軍第八路軍129師師長、第二野戰軍司令員、南京市負責人。有“川中名將”、“軍神”的稱號。

　　吳棹仙（1892～1976）著名中醫

　　吳棹仙（1892～1976）著名中醫名顯宗，重慶巴縣人。光緒三十一年（1905年）入巴縣醫學堂，後在重慶官立醫學校師範班、重慶存仁醫學校學習。1918年與人合夥在重慶開設雙桂堂藥店，得針灸大師許直初秘傳，使許多病人針到病除，享有“神針”之譽。1932年，與人共同創辦巴縣國學學舍（後改名重慶市國醫傳習所），從事中醫藥學的教育工作，1935年重慶國醫藥館成立，任館長。1939年創辦重慶中醫院和巴縣國醫學校。還創辦蘇生國醫院、中華醫藥科學講習所，任董事長兼所長。

　　1954年後，先後任重慶中醫進修學校教師，重慶市第一、第二中醫院院長，成都中醫學院醫經教研室兼針灸教研室主任。1956年2月，以“特邀代表”參加全國政治協商二屆二次全會，將其珍藏多年的《子午流注環周圍》獻給毛領袖。1963年，作為特邀顧問參加了全國中醫教材審編會議。著有《靈樞經淺注》、《子午流注說難》，合著有《靈樞語釋》。曾當選為四川省人大代表、四川省政治協商委員、重慶市政治協商委員。

　　俗話說“江山代有才人出”，每個時期在不同地區都會出現幾個著名人物把當地文化推向最高峰。貴陽文化歷史悠久，積澱了豐厚的人文精神，古往今來出現過許多的著名人物。你知道他們是誰嗎？他們又是什麼時候出現的，為國家做出了怎樣的貢獻呢？現在我們一起來看看吧。

　　明代著名思想家、文學家——王陽明

　　王陽明（1427－1529年），名守仁，字伯安，浙江餘姚人，世稱“陽明先生”。王陽明生於浙江，成道於貴州。明朝正德三年（1508年），兵部主事王守仁因開罪宦官劉瑾，觸怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之後，併發落到龍場，一住便是三個年頭。這是他人生中的一大轉折，成為他學術思想的新開端。

　　在龍岡，他寫成了《五經臆說》，以其極富反叛精神的“異端曲說”向程朱理學發起猛烈轟擊。謫居龍場三年，使他最受感動的就是那些樸質無華的“夷民”，他們與王無親無故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他度過了難關。這與京城中“各搶地勢，勾心鬥角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間“真情”，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。

　　明代著名詩人、書畫家——楊龍友

　　楊龍友（1596－1646），名文驄，號山子，萬曆24年生於貴陽城南郊的石林精舍。詩、書、畫皆擅，堪稱三絕。他說：“餘生長萬山中，而家大人又癖嗜山水，故名山大川，往往性情相習，亦往往機緣相湊，所謂得之習慣。亦根之胎骨也。”自然的靈性給了他創作的靈感，主要詩文有《洵美堂集》、《山水移》、《臺宕日記》等。

　　其詩與董其昌、陳繼儒、王思任等共入選時人夏雲鼎編選的《崇禎八大家詩選》。清人莫友芝贊其詩“骨挺勁岸異，已有不可一世之概”，認為“先生值遺明殘局，猶螳臂搘撐，妄思恢復，膏斧鉞而不回。其志節至今侹侹有生氣！”。

　　楊龍友的書畫風格主要受同代著名書畫家董其昌影響，並上追黃公望、倪瓚之意趣，彰顯明代士人之藝術境界。與董其昌、王時敏等大家齊名，合稱“金陵九子”。董其昌認為其畫風“有宋人之骨力去其結，有元人之風韻去其佻”。清代詩人吳梅村作《畫中九友歌》，將楊龍友與董其昌、王時敏等名家同列。

　　有詩讚龍友曰：“阿龍北固持戈矛，披圖赤壁思曹劉。酒酣酒墨橫江樓，蒜山落月空悠悠。”儼然一位文武雙全的勇士。近人俞劍華認為“明代畫家二千餘人，而能寫景，知於臨摹以外尚有造化者”，僅楊龍友等數十人。足顯龍友卓著的藝術成就及影響。

　　清末明初著名畫家、詩人、學者——姚茫父

　　姚華（1876—1930）字重光，號茫父。1876年5月生於貴陽。1897年中舉，光緒進士，戊戌變法時東渡日本，學法政，歸國後任職郵傳部。辛亥後當選為參議院議員，其後在清華學堂、民國大學、朝陽大學執教，並曾任北京女師和京華美專校長。

　　姚華學識淵博，為我國著名學者，詩文書畫，名滿海內。其繪畫既注重師法自然，力求形神兼備，又講究筆情墨趣，博取眾長而自成一家。其書法雄遒茂密，真行隸篆，造詣俱深。

　　有人認為，撒拉族是古代西突厥烏古斯部撒拉爾的後裔。傳說撒魯爾即烏古斯汗之孫，塔黑汗之長子。原住唐代中國境內，後西遷中亞，元代取道撒馬爾罕，東返中國，行至西寧附近定居，在撒拉族文化中，有哪些傑出的人呢？一起來看下。

　　蘇四十三

　　蘇四十三出生於青海省循化撒拉族聚居區的平民家庭，受家庭影響，自幼潛心伊斯蘭教。伊斯蘭教派很多，蘇四十三信奉的是馬明心倡導的新教。由於觀點不同教派之間多有矛盾，當時的清政府為了便於對撒拉族的統治，就採取了積極支援老教首領馬來遲，激化教派矛盾的政治手段，從而破壞撒拉族人民的內部團結，削弱撒拉族的力量。教派矛盾的迅速加劇，清政府勾結地方勢力對撒拉族人民的殘酷盤剝，加之連年的災荒，終於導致了反清的民族大起義。

　　1781年，蘇四十三率領撒拉族、回族、東昇族人民揭竿而起，掀起了聲勢浩大的反清民族大起義。由於敵我力量懸殊，寡不敵眾，於同年被清朝政府和地方聯合剿殺了。蘇四十三浴血奮戰，臨危不懼，壯烈犧牲。

　　韓有文

　　韓有文將軍1913年出生於青海省化隆的撒拉族平民家庭，自幼好學，勤于思考。曾經歷任國民黨政府青海省西寧市警察局長，新疆騎兵師師長等職。在黑暗的舊中國，韓有文將軍透過和我黨的接觸逐漸看清了國民黨蔣介石的真實面目，深刻懂得了只有我黨才能救中國道理，經過精心安排於1949年率部起義，加入到中國人民的解放事業當中。韓有文將軍的起義給國民黨在新疆的統治以沉重的打擊，為人民解放軍順利地進入並和平解放新疆作出了巨大貢獻。

　　解放後，韓有文將軍歷任解放軍某師師長，新疆軍區副參謀長，新疆建設兵團副團長，直接領導、參與了新疆的和平建設和軍墾事業。後來還擔任過自治區第四至第六屆政治協商委員會領導人。韓有文將軍自覺地將自己的命運與中華民族的解放事業聯絡到一起，為新中國的建立和建設做出了突出的貢獻，不愧為撒拉族人民的優秀兒女。