組織文化是資產，企業文化是企業發展過程中的無形資產，企業文化的適合與不適合，將會直接影響企業的發展動力和氛圍。這種影響就決定了企業文化這種無形資產對企業的利弊，如果企業文化氛圍不好，造成企業氛圍的消極怠工，影響企業的外部形象，那麼我們可以理解為此時的企業文化是負債。反之，則是資產。
組織文化是資產，企業文化是企業發展過程中的無形資產，企業文化的適合與不適合，將會直接影響企業的發展動力和氛圍。這種影響就決定了企業文化這種無形資產對企業的利弊，如果企業文化氛圍不好，造成企業氛圍的消極怠工，影響企業的外部形象，那麼我們可以理解為此時的企業文化是負債。反之，則是資產。
文化不是公司的資產。資產是指由企業過去的交易或事項形成的、由企業擁有或者控制的、預期會給企業帶來經濟利益的資源。資產按照流動性可以劃分為流動資產、長期投資、固定資產、無形資產和其他資產。其中，流動資產是指可以在1年內或者超過1年的1個營業週期內變現或者耗用的資產，包括現金、銀行存款、短期投資、應收及預付款項、待攤費用、存貨等。
在西方傳統節日“情人節”來臨前夕，針對當下越來越多的中國年輕人盲目跟風、熱衷於過“洋節”的現狀，一位作家提出“抵制西方情人節”——我國青少年應有一種國家和民族的文化意識，應當充分重視中華民族自身的傳統節日，而不應該過度追捧“情人節”等一些從西方社會舶來的“洋節”。
如何對待西方文化與我們傳統、我們固有文化的關係，是我們長期以來探討和討論的問題。作家這次提出“抵制西方情人節”，仍然能夠引起我們的重視和思考。的確，我們可以看到這樣的現實，每至“情人節”前後，一些媒體上有關“情人節”的話題可說佔據了相當的位置，商家更是不遺餘力地推行“情人節”營銷策略，年輕人也樂此不疲，趨之若鶩。為什麼會出現這樣的熱捧“情人節”現象？這位作家分析說，年輕人追逐西方的這個“情人節”是文化的不自信和集體無意識的表現，從某種程度上證明了中外文化傳播的不對等。因此，作家提出要“抵制西方情人節”。
“抵制西方情人節”，這個看法可以看出論者對如今我們的傳統文化、傳統風俗日趨淡化和消失的憂慮，發出的是為重振我們的傳統精神、重視歷史價值、維護文化自尊的真誠呼籲，表達的是對傳統、對歷史的一種責任和擔當。但如果仔細回味這種觀點，我們仍然感到它在態度上、方法上，有一些簡單化、單向化甚至主觀化的情緒，缺少一些理性精神。
如今，我們的文化世界，多樣化是它的一個鮮明、主要的特徵，多種文化模式、多種文化觀念、多種文化價值，是在互相沖突、互相包容中尋求平衡發展的，對每一個人來說，人們具有了更多的對不同文化模式接觸和交流的機會，所以，簡單、單向地選擇或者拒絕哪一種文化，我們恐怕很難適應這個存在複雜文化異同的世界。在這樣的一個文化大背景下，提出抵制“情人節”這種西方文化，讓人感到的是一種單向的、簡單化的、一廂情願式的文化態度和選擇判斷。
不能否認，如今大量的城市青年人已經把“情人節”作為一種生活觀念和情感追求接受下來。這的確反映了在熱烈追求時尚化、新潮化的現代化趨勢下，都市社會所保留的傳統風習日漸淡薄，年輕一代心理上、精神上與傳統疏離的現狀。作家說，“情人節”廣泛進入年輕人的文化生活、愛情生活，也“從某種程度上證明了中外文化傳播的不對等”。這讓人想到易中天在談“為何我國文化走不出去”時所說：為什麼我們沒能像漢代、唐代、宋代那樣，成為世界公認的“文化大國”？沒人強迫你看好萊塢、吃麥當勞、穿牛仔褲，也沒人攔著你賣炸醬麵、狗不理。所以這事恐怕賴不到別人頭上，得從自身找原因。
為什麼“情人節”這種西方文化輸入後，很快滲透和融入我們的生活之中，而像元宵節、七夕節以及其它的一些傳統節日西方社會卻瞭解很少？恐怕更多的原因，還在於文化的特質和魅力，在於一種文化的精神內容，是否能夠滿足人們的情感需求，是否契合當代人的生活方式。
所以，對於諸如元宵節、七夕節這些傳統文化來說，它們確實是已經出現了日趨淡薄，甚至邊緣化的危機。改變這種現狀，完全依靠“抵制”外來的文化，應該不是我們需要的心態。我們需要的是我們的文化要有更新精神，需要的是我們要具有文化創造的心靈。這種文化的更新和創造，才能真正復活過去和傳統，賦予過去和傳統以新意義、新價值。今天，已是全球化資訊傳播的時代，還會有更多的外來文化輸入，我們的文化和傳統則必須尋求、挖掘它的特質和魅力，而且這種改變要與社會生活息息相關。如果社會在變，文化卻抱殘守缺，最後我們的文化和傳統就很可能和社會脫節了。這不是我們應有的文化自覺嗎？