1、文成公主嫁給松贊干布；
2、甥舅關係的建立。 文成公主入蕃，唐派禮部尚書、江夏王李道宗為特使護送。吐蕃贊普松贊干布在黃河源柏海以子婿禮相見。其後贊普對唐帝均自稱甥，此種關係，透過金城公主的再度入蕃更形加強。所謂“戎王子婿寵，漢國舅家慈”，在歷史上傳為美談；
3、漢藏文化交流與吐蕃文化的形成。吐蕃從泥婆羅和唐引進了佛教文化，又從唐引進了漢族文化，這就是吐蕃文化的兩大淵源等。
1、文成公主嫁給松贊干布；
2、甥舅關係的建立。 文成公主入蕃，唐派禮部尚書、江夏王李道宗為特使護送。吐蕃贊普松贊干布在黃河源柏海以子婿禮相見。其後贊普對唐帝均自稱甥，此種關係，透過金城公主的再度入蕃更形加強。所謂“戎王子婿寵，漢國舅家慈”，在歷史上傳為美談；
3、漢藏文化交流與吐蕃文化的形成。吐蕃從泥婆羅和唐引進了佛教文化，又從唐引進了漢族文化，這就是吐蕃文化的兩大淵源等。
歷史上，每一次疫情的產生，每一場沒有硝煙的戰鬥，都何其相似！
“不要忘記人類是自然的孩子”！
人類賴以生存的每一口空氣、每一滴水、每一口食物，每一件衣服，都有賴於大自然。甚至包括我們人類自己，都是大自然的作品。
我們享受自然饋贈時，卻在不斷地破壞自然的內在平衡。
每一個大洲，都在承受著自然的報復。它以強有力的姿態回應，宣佈自己的絕對主權：自然不需要人類，但人類需要自然。這應該是思考兒童與自然關係的基調。
“起初，沒有人在意一場災難，這不過是一次山火，一次旱災，一個物種的滅絕，一座城市的消失，直到這場災難與每一個人息息相關。”
有因必有果，萬物皆有靈，大自然在用行動說話……
人類天真地以為自己是食物鏈的頂端。但是，沒有底端的資源提供，什麼都不是。
因此，呵護自然，珍惜資源，不僅僅是一句倡議，更是每一個人具體的行動。這應該是“修復”人與自然關係的方式。
1、唐朝與吐蕃是一種互相競爭互相促進的關係。
2、據歷史記載，從西元705年至822年，唐朝和吐蕃共會盟八次，其中第八次會盟碑至今仍矗立在拉薩大昭寺前。安史之亂後，李晟、韋皋、史敬奉等率唐軍多次重創吐蕃軍，使吐蕃與唐講和。第八次會盟是在唐穆宗長慶元年至二年（821年至822年）進行的，所以也稱為“長慶會盟”。
3、唐與吐蕃時和時戰200多年，松州之戰唐軍打敗吐蕃軍，吐蕃退出其擊破的党項、白蘭羌、青海吐谷渾等，西域也逐步被唐朝控制；高宗武則天到中宗時期唐朝內鬥，吐蕃論欽陵贏了幾戰佔了青海西部，但是爭奪安西失敗，論欽陵要求唐撤出安西，被拒絕也無可奈何；唐長期控制河西隴右安西北庭，李禕薛訥張思禮王忠嗣哥舒翰高仙芝等多次大勝吐蕃軍，或者殺敵數萬，或者開拓疆土，在東邊將戰線推到青海湖以西，在西北將吐蕃趕出大小勃律，從東到西北壓制吐蕃；後來安史之亂朱泚之亂藩鎮之禍等等，唐多次內鬥嚴重削弱自己，吐蕃趁機贏了一些，但是唐朝李晟韋皋史敬奉等多次重創吐蕃軍，後來，吐蕃王國內外交困先滅亡了。