1、賞析：在《絕壁上的青羊》這篇小說中，老葛聽說渾身是寶，認為這對兒子的病有用，作者巧妙地運用襯托的手法，表達出一隻青羊點燃了一個父親對生活的嚮往和寄託。
2、作者把老葛比作青羊，這就把老葛的命運和青羊的命運聯絡在了一起。青羊為了躲避人類的捕殺來到峭壁上，老葛身困醫療問題而痛苦，他們和它們都是絕壁上苦苦掙扎的青羊，這也正是這篇小說的精髓所在。
3、人與動物、法規與現實，在《絕壁的青羊》簡短的篇幅裡注入了似乎不可調解的衝突，作者也不迴避當下社會生活中人們所面臨的艱難與無奈，畢竟每一個人、一個家庭或一個區域，都是構成整體概念的細微元素乃至不可或缺的組成部分。
4、所以作品在結尾時，讓那個面對“孕羊”糾結並放生的老葛，也聽到了似是來自夢境的話語：你家的事你不要急，現在開始搞合作醫療了，還有村裡鄉里也一定會幫你想辦法的。
你見過在懸崖峭壁上的村落嗎？聽起來似乎是武俠小說中世外高人居住的地方，可是在山林茂密、奇異靈秀的寧武就有這麼一個地方。寧武是山西黃土高原上的一顆綠色明珠。寧武80多萬畝原始次生林海，將該縣東寨鎮十幾公里處的“王化溝”這個小村深匿其中，而王化溝村就是被傳稱建在峭壁上的“懸空村”，因其獨特的地理位置和富有特色的建築，在近幾年逐漸為世人所知。
順著山路，沒走多遠，抬頭仰望，就看見一座村莊整個都懸掛在山腰之上，村莊順崖就勢而建，從谷底仰望，好似空中樓閣。此刻，樓閣上升起裊裊炊煙，極似天上人家。雖說我見過不少古村落，但對這種建築形式極為罕見的“懸空村”不由得滿目驚訝，嘖嘖稱奇。沿著彎曲的小徑盤旋而上，當到達“懸空村”時，這裡的老人孩子不驚不奇地望著我們。此時呈現在我們面前的房屋多背倚峭壁、面臨深淵而建，分佈在近一華里的絕壁上。房屋坐北朝南、避風向陽，巧妙地依崖就勢，顯得高低錯落有致。
因山腰懸崖空間狹窄，“懸空村”的房屋後部建在崖石上，前半部則懸空而建，下面以豎立在石壁上的大木柱支撐，看似危險，實則相當堅固，至今這裡仍有清代建築完好無損地儲存著。村中雖戶戶相連，但卻形不成進深。房屋多以石頭和木材為主，院牆和房基是石頭壘的，但樑柱、簷脊、門窗全是木的，不少房屋窗戶還糊著窗花紙。“懸空村”的人們不僅將自己的房子建在半山腰上，騾、馬、牛、羊、豬圈也都建在懸崖絕壁邊上，雖然不像住人的屋子講究，但都經過精心策劃、合理佈局，這樣牲口不至於掉入萬丈深淵。
由於地盤不足，就向空中伸展，因此這裡還有許多樓閣式建築。進出其間，全靠木梯上下。最為陡峭的“懸空屋”修在壁頂，堪稱“不敢高聲語，恐驚天上人”。在閣樓上憑欄遠眺，崇山峻嶺、松濤綠浪、百里雲海盡在眼底。整個村子面向峽谷，房前無院，房與房之間，靠一條走廊相互貫通。各家走廊多用木頭橫豎組合，懸於空中，鋪就木板。這也是村中惟一一條長約不到1公里的道路。路的裡側是山坡土地，而外側則是由圓木搭的空中棧橋，下方有立木支撐，形成一處罕見的“空中棧道”景觀。
深藏於深山老林中的王化溝村，現僅生活著三四十口人。這裡不缺水、不缺柴，人睡火炕，燒木薪，靠山吃山。村民們除了上山放牧、種地外，還靠刨點藥材、採點蘑菇、搞點山貨來換油鹽醬醋。這裡的生活方式依然比較傳統，主要的交通工具是大牲畜，村裡的生活必需品都是靠騾馬馱上來的。莜麵、豆麵和土豆是村民們的主要食物。村中一眼山泉長流不斷、清澈甘甜，是全村日常生活的惟一水源。
“懸空村”的人隨和、誠實、友好。好客的村民，不論是年逾古稀的長者，還是稚氣未退的孩童，都會熱情地請你去家裡做客，毫無保留地給你介紹王化溝的過去和現在。我來到一戶人家，這家僅剩兩個年近80的老人。木門掩映的小院中，正房裡，一個大炕就幾乎佔據了半間屋子，加上灶臺、木櫃等簡單的傢什幾乎把房間佔滿了。兩位老人都很健談，他們感慨地說:“年輕人在這裡也說不上媳婦，加上孩子們的上學問題，大都搬到附近的鎮上居住，剩下的年輕人也都出外打工去了，現在這裡只剩下老人和孩子。”
外人很難理解王化溝村的村民為什麼會選擇這麼一處險峻而閉塞的地方生活。據傳，“懸空村”已有200多年的歷史，早在清乾隆年間，他們的祖先為躲避災難和戰事，來到這人跡罕至的寧武大山深處，在半山腰上建起了這處較為安全的家園。當地一位村民講：他們祖祖輩輩在這裡已經習慣了，這裡是一塊風水寶地。至於為什麼修建這樣的住宅，村民們說一方面是為了少佔耕地，另一方面是讓那些偷獵者無法攀爬，村民的生命求得安全保證。我們無法考證確切的歷史緣由，但當年“懸空村”的先民選擇這塊遠離塵世、山清水秀之地來安家，以求得一份自在和寧靜，在當時來看，不能不說是一個較為明智的選擇。
每一個古村落都是一個傳奇，它們承載著極其豐富的歷史記憶、人文生態和社會發展軌跡。離開了人的原生態生活，古村落就成了一座枯竭了的歷史廢墟。希望我們走進去的時候，不要破壞“懸空村”那份美好的恬靜以及村民們依然保持的傳統生活方式。不過，在農村城市化快速推進和旅遊業急速發展的今天，“懸空村”這種類似於陶淵明所描述的“世外桃源”般的生活方式還能留存多久？這不能不是一個問號。
據相關資料記載，俗傳農曆2月25日為老子的誕辰，自唐以來，每年農曆2月25日，青羊宮都要舉行廟會。到南宋時，青羊宮廟會已與杭州的昭慶寺廟會、南京的夫子廟廟會、西安的城隍廟廟會等齊名，成為當時全國著名的廟會。因為農曆2月25日又為“花朝”（即百花生日），青羊宮園林內會同時舉辦花會。久而久之，花會與廟會結合起來，人們就只說花會不提廟會了。1958年，由於眾所知道的原因，青羊宮廟會中斷，同時達摩會、“打金章”等賽事也中斷了。
2005年，成都恢復了中斷四十五年的大廟會，市委、市政府給予很大的支援。規模宏大的大廟會引起了成都人的極大興趣，作為對成都傳統特色文化的繼承與發揚，作為對傳統廟會經濟的恢復，無疑是件好事。與大廟會恢復的同時，青羊宮又恢復了“打金章”擂臺賽，並且一些區縣為了豐富文化活動，也陸續開展了一些擂臺賽之類的武術活動，然而，達摩會卻由於成都韋馱堂道觀現今已不存在，也就無人提起，如泥牛入海。