1、解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言；
2、凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默，把哲學回歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言；
3、要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學，維特根斯坦思想轉變來源於他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助；
4、獨立思考焦點在於如何成為一個，形而上學的自我，一個可與世界進行不斷資訊交流的自我。
1、解構，讓哲學成為語言學問題，哲學必須直面語言；
2、凡是能夠說的事情，都能夠說清楚，而凡是不能說的事情，就應該沉默，把哲學回歸哲學，在解構之後是建構，創造一套嚴格的可以表述哲學的語言；
3、要把前後期著作對比，以前期著作作為背景來理解後期哲學，維特根斯坦思想轉變來源於他自己的長期的獨立思考以及他的老師或朋友的幫助；
4、獨立思考焦點在於如何成為一個，形而上學的自我，一個可與世界進行不斷資訊交流的自我。
薩特的哲學是一種激進的自由意志主義。這種理論和決定論相對，認為人類有絕對的由。“上帝已死”，尼采名言可以看作薩特哲學的一個基本前提。結果是人變成被拋棄的了。因為在人的身內身外，都無法找到依託的東西。人沒有存在的理由。而如果確實是存在先於本質，人就不能用一種天生的現有的人性來解釋自己的行動，也就是說，沒有決定論。人是自由的。另一方面，如果上帝不存在，人就沒有價值和戒律說明人的行為是正當的。沒有價值領域。人孤寂獨處，無可辯解。這就是薩特說“人是被判定為自由”時想要表達的意思。因為一個人並不是自願存在於世的，然而一旦存在，他就是自由的，但同時他要對自己所做的一切負責。
1、儒家：創始人是孔子，其思想核心是“仁”。第二個代表人物是孟子，“仁政”是孟子的思想核心。代表性文獻分別是《論語》和《孟子》。
2、德家：原是西周初期的政治思想，後在西周末期至東周其內涵受到了根本性的改造。戰國時期問世的《德道經》、《莊子》是其代表性的文獻。
3、禮家：東周時期的一些著名政治家如管仲、子犯、曹劌、子產、晏子等都崇尚禮治。戰國後期，以禮為思想核心的重要代表是荀子。
4、法家：是春秋中後期出現的一種政治思想，創始人是鄧析，戰國時期法家的重要代表是慎到，其代表作是《慎子》。
5、墨家：創始人是春秋末期的墨翟，其思想核心是“義”。過去，理論界有人認為墨子的思想核心是“兼愛”，根據不充分。
6、術家：創始人是申不害，其思想核心是術，其代表作是《申子》。
7、義家：創始人是韓非。”韓非的“義”則完全排斥利。義家的代表作有《韓非子》、《公羊春秋》等。