罷觸百家是排除百家思想嗎

　　春秋戰國時代，百家爭鳴，思想解放。到了漢代，為了鞏固封建統治，漢武帝採納董仲舒的建議，排除諸子雜說，獨尊儒家學說，逐漸形成了一套完善的封建統治制度。其實質就是統一言論，統一法度．統一行動，壓制異說，對中國的思想文化產生了消極的影響，罷黔百家時間長達兩幹餘年。

　　漢朝建立後，原戰國各學派思想逐漸恢復，尤以儒家及道家兩派為盛。七國之亂平定後，漢朝中央政府權威空前強大，為了鞏固自己的地位，急切需要大一統的思想標準。但是隨著國家的發展，到漢武帝時，日益需要完整及深厚的哲學思想來維護政權的權威。在這種情況下，漢武帝於元光元年前134年徵召天下儒生入長安策問。董仲舒提出 諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，應該罷默百家，表章六經，這個提議得到了漢武帝的贊同。此後， 漢武帝大量任用儒生為官，逐漸使通曉儒家經典成為為官為吏的必要條件之一，儒家思想逐漸成為中國社會的統治思想。但是，漢武帝尊崇的儒術同孔子的思想有很大區別，它是以原儒家思想為主體，大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系。

　　1、不是的，春秋戰國時代，百家爭鳴，思想解放。到了漢代，為了鞏固封建統治，漢武帝採納董仲舒的建議，排除諸子雜說，獨尊儒家學說，逐漸形成了一套完善的封建統治制度。其實質就是統一言論，統一法度．統一行動，壓制異說，對中國的思想文化產生了消極的影響，罷黔百家時間長達兩幹餘年。

　　2、漢朝建立後，原戰國各學派思想逐漸恢復，尤以儒家及道家兩派為盛。七國之亂平定後，漢朝中央政府權威空前強大，為了鞏固自己的地位，急切需要大一統的思想標準。但是隨著國家的發展，到漢武帝時，日益需要完整及深厚的哲學思想來維護政權的權威。在這種情況下，漢武帝於元光元年前134年徵召天下儒生入長安策問。

　　3、董仲舒提出 諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進，應該罷默百家，表章六經，這個提議得到了漢武帝的贊同。此後， 漢武帝大量任用儒生為官，逐漸使通曉儒家經典成為為官為吏的必要條件之一，儒家思想逐漸成為中國社會的統治思想。但是，漢武帝尊崇的儒術同孔子的思想有很大區別，它是以原儒家思想為主體，大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系。

　　諸子百家數得上名字的一共有189家，其後的《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家”實有上千家，但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。

　　諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家。以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學體系，形成諸子百家爭鳴的繁榮局面。