羅馬法中的人格由什麼構成

　　羅馬法中的人格由自由權、市民權、家庭權構成，自由權是自由實現自己意志的權利，市民權是羅馬市民依市民法所享有的特權，家族權是指家族團體內的成員在家庭關係中所享有的權利。

　　自由權、市民權、家族權中，自由權最高，家族權最低。不享有自由權就意味著同時不享有市民權和家族權，剝奪了市民權並不意味著同時剝奪了自由權，但必定意味著同時剝奪了家族權。同時具有這三種權利的人就是享有最充分的人格權的人。

　　1、自然法賦予羅馬法以理論指導。羅馬自然法思想的最早淵源可追溯及古希臘哲學，在古希臘哲學家赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖以及亞里斯多德等人的著述中可略見其端倪。

　　2、自然法促成羅馬法對客觀自然規律的尊重。羅馬法之所以能跨越時空的限制，歷經千餘年而影響不減，其中一個重要的原因就是羅馬法特別是其私法如實地反映了客觀自然規律。因為只有反映客觀自然規律的法，才是對事物本質的規定，才是理性的結晶。

　　3、自然法推動了羅馬法不斷地由封閉走向開放。古羅馬早期只有市民法，該法狹隘嚴峻,，只適用羅馬市民，是羅馬市民的特權法，羅馬市民以外的其他人均不受其保護。市民法的狹隘、注重形式、程式煩瑣、不靈活等特點嚴重地阻礙了羅馬法的發展。但自從自然法傳入羅馬後，羅馬法上述發展的窘境有了較大的改觀，羅馬法在自然法思想的指引下，在最高外事裁判官法的基礎上形成了有別於市民法的萬民法。

　　古羅馬法律中自然法：自然法學派認為，在國家的立法機關制定的法律之上有一種叫做正義的東西，當制定法的內容與正義相悖時，人們便可以不再遵守制定法，正義是評價人的行為的最高標準。這裡的正義也被稱為自然理性，是人類內心深處的良知。

　　羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在於羅馬奴隸制國家的整個歷史時期。它既包括自羅馬國家產生至西羅馬帝國滅亡時期的法律，以及皇帝的命令，元老院的告示，成文法和一些習慣法在內。也包括公元6世紀中葉以前東羅馬帝國的法律。