老人既然願意帶作者來到這個地方，則這個老人一定是賢能的人。該句出自南宋康與之《昨夢錄》。康與之 ，字伯可，號順庵，滑州人。
《昨夢錄》追述北宋軼聞，書名乃以生於滑臺，目睹汴都之盛，故以昨夢為名。所記黃河卷掃事、竹牛角事、老君廟畫壁事、西北邊城貯猛火油事，可補當時史事之缺。清代四庫館臣以此書為“唐人小說之末流”，僅作存目，對其學術價值的評價不甚準確。
老人既然願意帶作者來到這個地方，則這個老人一定是賢能的人。該句出自南宋康與之《昨夢錄》。康與之 ，字伯可，號順庵，滑州人。
《昨夢錄》追述北宋軼聞，書名乃以生於滑臺，目睹汴都之盛，故以昨夢為名。所記黃河卷掃事、竹牛角事、老君廟畫壁事、西北邊城貯猛火油事，可補當時史事之缺。清代四庫館臣以此書為“唐人小說之末流”，僅作存目，對其學術價值的評價不甚準確。
1、“欲知平直，則必準繩。欲知方圓，則必規矩”出自《呂氏春秋·自知》，意思是說：想要知道物體平直與否，一定要依靠水準墨線來檢測。想要知道物體方圓與否，必須藉助圓規矩尺來測量。喻指做人做事要遵循一定的標準、規則。
2、《呂氏春秋·自知》全篇主要講述的是自我衡量、自我評判，進而形成正確的自我認知，其中最著名的典故就是“掩耳盜鐘”的寓言故事。“欲知平直，則必準繩；欲知方圓，則必規矩”意即若想知道平直與否，就必須藉助水準墨線。；若想知道方圓與否，就必須藉助圓規矩尺。這兩句話採用比興的手法，引出了立規矩存準繩的目的，即“自知”。若想形成恰當的自我認知、對自己的行為進行規制和引導，“準繩”與“規矩”是必不可少的。
否極泰來物極則必反的意思是當事物往不好的方向發展到極點的時候，就會發生反轉，開始往好的方向發展了，這句話出自《易經》，《易經》是闡述天地世間關於永珍變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。
包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》和《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。《易經》被譽為諸經之首大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。《易經》含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅永珍，亦是中華文明的源頭。其內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。