莊子是道家學派的代表人，思想精髓是主張"道德" ，莊子繼承和發展了老子思想，故歷史上老莊並稱，道家思想又稱為老莊思想。
莊子思想的可貴之處，是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素。氣，即物質自然性，故其主觀精神的道，是與客觀自然的氣分不開的。莊子繼承和發展了春秋後否定天命觀的思想，認為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”。死，亦為客觀自然的事。無君臣尊卑之別，這無異揭示了人的自然屬性，否定了權貴奴役人民的合理性。他指出客觀事物都是變化的，“物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移”，“物量無窮，時無止，分無常，終始無故”。
莊子的相對主義，固屬唯心主義體系，但他覺察到了認識的相對性，指出了物質的不確定性，對後來唯物辯證法的進一步發展是有啟迪作用的。
道家思想起始於春秋末期的老子，其主張清靜無為，反對鬥爭，崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向。數千年來，道家思想在我國古代歷史程序中發揮著獨特的推動作用，那麼，道家思想的精髓是什麼呢，在此為你總結了十點，一起來學習。
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1、功成事遂，百姓皆謂我自然。
老子曰：大功告成，諸事辦妥，老百姓都認為我本來就是這樣自自然然的。也就是說，完成功業的過程沒有受他人強制的感覺，是人們的本性使然。人有趨利避害的本性；有被習慣左右行為的本性；有依靠共通的文化習俗求生存的本性；有創新，適時改變自己的習慣和習俗以適應外界環境的本性。順著這些本性去完成功業，人們會覺得原本就如此，很順當，不會有牽強和被強迫的感覺和不滿。完成功業也就自然而然。這也就是人性化管理能夠事半功倍的根據。
2、聖人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
老子曰：領導者的行事原則是做而不爭奪。正因為不爭奪所以普天之下的人們都無法與之爭奪。正如老子所言：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”“天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。”商場之高手，也為而不爭。不爭者之所以反而得勝，正是因為他的所作所為符合人之本性，利人而無害於人，善得人之助，故能不爭而勝。
3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰：知道適時終止可以不陷入危險的境地。因為沒有達到滿盈的程度，所以能夠在事物趨於破舊的時候浴火重生。老子認為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”事物發展壯大而達到滿盈的程度，就必然逐漸走向衰老死亡，就是說它漸漸不再近於道了，不近於道就會早衰亡。
因此領導者不應當過分追求壯大，使事物趨於滿盈而過早走向死亡。反而應當注意發展要控制在一定的程度上，保持不至於過早滿盈的程度，因而能夠從容創新，使事物在破舊死亡之前能夠浴火重生，脫胎換骨而處於有足夠發展空間的新狀態，因而能夠繼續發展。
4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聰明。能勝人的稱得上是有力量，能自勝的人才算得上是強大。因此呂氏春秋先己篇曰：“故勝人者，必先自勝，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安危，勿求於外，務在自知。……敗莫大於不自知。”一個管理者如果缺乏自知之明，自勝之功力，就很難知人善任而進行有效的管理。
道家思想，是我國古代重要的思想學派道家的理論學說，數千年來，對我國的傳統思想文化有著深遠而廣泛的影響。在道家悠長的發展歷程中，有著不少思想深邃的代表人物，今天我們就來介紹最著名的道家思想代表人物。
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道家思想的核心是“道法自然，無為而治”，反對侵略，反對富貴，主張和平，反對壓迫，主張小國寡民，公社復歸，並主張實行愚民政策，不尚賢，反對儒家提倡的禮制。
道家思想的代表人物是老子和莊子，他們都是代表小國貴族的思想家，從主流上說，老子、莊子都是反封建壓迫的哲人。在哲學思想上，老子、莊子都認為天下萬物出於道，屬於客觀唯心主義範疇。他們都有樸素的辯證法思想。從《道家思想解密》來看：老子、莊子是我國最早提出完整的宇宙觀和認識論的學者。
老子，春秋時期的思想家，道家的創始人，姓李名耳，字伯陽，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），後退隱。老子所著的《道德經》一書五千言，八十一章。前三十七章為《道經》，後四十四章為《德經》。
《道德經》作為中國哲學史上第一部具有完整哲學體系的著作，其思想的傳播，對整個中華民族的思想和心理都有深遠的影響。老子的思想曾對孔子和孫子的思想有一定的影響。直接繼承道家傳統的莊子思想對後來的佛教禪宗和中國文藝的發展，特別是對中國知識分子的追求理想人格和人生境界都產生過重大的影響。
莊子，名周，戰國時蒙人，曾為蒙漆園吏。莊子家境貧窮，曾居住陋巷，以織屨為生。莊子信奉老子的學說，同為道家學派的代表人物。他的思想相當複雜，攻擊儒、墨，主張迴歸自然；憤世嫉俗，痛恨黑暗現實，楚威王曾重金聘他為相而遭拒絕；富於批判精神，但同時又想取消鬥爭，否定知識，有濃厚的消極情緒。
莊子著作現存《莊子》一書，分內篇、外篇、雜篇。內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇，共三十三篇。其中《內篇》七篇，一般認為是莊周本人所作；其《外篇》十五篇及《雜篇》十一篇，有些學者則認為是後世道家學者所依託。
莊子透過“象罔得到玄珠”的寓言，用老子“有”“無”“虛”“實”的思想對《辭系傳》“立象以盡意”的命題作了修正，強調只有有形和無形相結合的形象（“象罔”）才能表現宇宙的真理（“道”）。莊子的這個思想，對中國古典藝術的意境結構有著巨大的影響。
老子和莊子作為道家思想主流學派的代表人物，對道家思想的發展起到了十分重要的作用。雖然道家並未完全被官方的學說所採納，但是不能否認的是道家思想在中國古代思想發展中扮演重要的角色。