所指沒有區別，只是發音不同。聖經中，舊約使用猶大，新約使用猶太；所表達的是同一個民族。猶大意思是讚美，最早作為人名。
公元前1000年左右，原先以以色列的12個兒子的名字命名的12個部落，產生了君王，也稱掃羅，成立了以色列國。將軍大衛，為逃避掃羅的迫害，逃到猶大地區，成立猶大國。
上帝定意將以色列交給大衛。以色列對外爭戰，掃羅戰敗而亡。大衛被擁為以色列王。因大衛威望極高，以色列人都自稱是猶大族人，逐漸全部猶大化。就像中國各族人自願被漢化一樣。
新約中，將猶大改為猶太，是因為有許多人取名猶大；為便於書寫和閱讀，將民族之意的猶大用猶太一詞取代。
中元節清明節是什麼關係
中元節清明節都是我國傳統的祭祀節日。
中元節
中元節，俗稱鬼節、七月半，佛教稱為盂蘭盆節。民間傳統節日，“中元”之名起於北魏，時在農曆七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭把祖先。
中元節是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月元宵。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農曆的七月十五這天舉行祭祀活動，但時間並不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開始祭祖的儀式，在夜裡將祖先接引回家中，然後一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。
相傳，農曆的七月初一鬼門大開，閻羅王特許陰間的鬼魂會回到陽間接受後人的祭，而無人祭祀的孤魂野鬼就會飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會返回陽間的家中看望子孫後代。因此，民間會在中元節，祭祀先人，超度亡魂。
清明節
清明節是農曆二十四節氣之一，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的108天，節氣是按照陰曆制定的，陰曆沒有閏年。中國漢族傳統的清明節大約始於周代，源於晉文公紀念忠臣介子推，以示不忘“清明”之志，於老百姓而言，是祭奠先人的一種的形式。距今已有二千五百多年的歷史。《曆書》:“春分後十五日，鬥指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有“清明前後，種瓜點豆”之說。清明節是一個祭祀祖先的節日，傳統活動為掃墓。
中元節和清明節有什麼區別
1.時間和起源不同
中元節又叫“鬼節”、“七月半”，佛教稱為盂蘭盆節，在每年的農曆七月十五日。中元節最早起源於南北朝梁武帝時代，其歷史應淵源於佛教，起源於佛教中 “目連救母”的故事，中元節由佛教盂蘭盆會發展而來。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。按陽曆來說，清明節是在每年的4月4日至6日之間。傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。
2.祭拜物件不同
中元節從古至今中元節祭拜物件，從祭田、祭祖發展到超渡“無主孤鬼”。所以有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節”。佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。
清明節是一個祭祀祖先的傳統節日，活動為掃墓。清明節是後人用來懷念先祖，祭祀先人的日子，大多數孝子賢孫都會到墳地、火化廠或骨灰庵施行祭拜儀式，以寄託對列祖列宗的一片哀思、紀念和緬懷之情。
中元節習俗
1、放河燈：中元夜放河燈的目的是，普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
2、燒袱紙：意在寄錢給祖先亡靈，好讓他們在陰間有錢用，才能夠更好的保佑我們。
3、祭祀土地：用新米祭供，燒香向祖先報告秋成，並把香枝插於地上，插得越多越好，以此象徵著秋收稻穀豐登。
4、放天燈：中元夜放天燈的目的是，一用天燈把黴運放出去，飛的越高越好。二是為在陰間準備飛昇極樂世界的先人們照亮昇天的路。
清明節習俗
1、放風箏：放風箏是古人在清明節的傳統娛樂專案，為的是放走晦氣，消災解難。
2、蹴鞠：古人在清明提倡進行體育活動。而蹴鞠也是古代人們清明節最喜愛的一種遊戲。
3、盪鞦韆：民俗相傳，清明節盪鞦韆，可以驅除百病，而且蕩得越高，象徵生活過得越美好。
4、踏青：大約從唐代開始，清明節期間主要風俗是踏青，唐代大詩人王維詩句“少年分日作遨遊，不用清明兼上巳”，描述的就是當時人們在清明節前後踏青的生動寫照。
中元節和清明節的區別 中元節和清明節有什麼不同
一、時間和起源不同
中元節又叫“鬼節”、“七月半”，佛教稱為盂蘭盆節，在每年的農曆七月十五日。中元節最早起源於南北朝梁武帝時代，其歷史應淵源於佛教，起源於佛教中 “目連救母”的故事，中元節由佛教盂蘭盆會發展而來。
清明節又叫踏青節，在仲春與暮春之交，也就是冬至後的第108天。按陽曆來說，清明節是在每年的4月4日至6日之間。傳統的清明節大約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史。
二、祭拜物件不同
中元節：從古至今中元節祭拜物件，從祭田、祭祖發展到超渡“無主孤鬼”。所以有的地方也把七月稱為“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演變成“送鬼節”。佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無主孤魂飽吃一頓。
清明節：清明節是一個祭祀祖先的傳統節日，活動為掃墓。清明節是後人用來懷念先祖，祭祀先人的日子，大多數孝子賢孫都會到墳地、火化廠或骨灰庵施行祭拜儀式，以寄託對列祖列宗的一片哀思、紀念和緬懷之情。
為什麼中元節不如清明節流行
三個“鬼節”中，只有清明節在2008年被正式確立為法定節假日，其他兩個處在漸漸被人遺忘的境地。
奇怪的是，即使在沒有法定假日加持的情況下，清明節在民間的地位和名氣一直勝於後兩者。大多時候後兩者都沉寂在地域的區域性地區，或者年長人的記憶中，而非漢民族統一的民間節日。
以中元節為例，對比其他幾個傳統節日，我們可以從以下幾個方面來解釋：
第一，缺乏一個廣為流傳的故事。談到嫦娥奔月、屈原投江、勤勞善良的古代人民大戰年獸，你不會想不到他們代表的節日，想要從眾多節日中脫穎而出，一個好的故事，就像一個好的招牌，有助於節日的傳播和存續。盂蘭盆節“目連救母”的故事，不算一個壞故事，但由於它沒有納入中國古代神話體系，與宗教聯絡又較為密切，所以流傳範圍有限。
第二，與其他節日功能重合。清明節的出現要早於中元節，而且又有遷客騷人“清明時節雨紛紛”這種耳熟能詳的slogan加持，人們很早就知道清明節在祭祀祖先上的作用。這一方面，中元節不僅出現晚，而且功能幾乎完全重合，沒有挖掘出祭祀祖先之外更為鮮明的意義，只能流於平庸。
第三，缺乏獨特的節日形式和象徵物。春節有什麼?餃子;端午有什麼?粽子;元宵節有什麼?元宵;中秋有什麼?月餅。國外的萬聖節之所以能夠抓人眼球，最鮮明的就是南瓜燈，以至於大家看到南瓜燈，就會想到萬聖節。
再想想端午的龍舟，中秋的賞月，春節的放鞭炮和貼春聯，是不是每個都讓人聯想到固定的祭日?節日的形式也是其意義的重要載體，缺乏這些參與感的形式，就難以在人們(尤其是小朋友)心中紮下根來，更遑論之後想要在眾多節日中做到獨樹一幟了。
而且，傳統節日今天遭遇的普遍危機是，我們的傳統節日漸漸讓人失去了身體參與感。傳統節日從“過節”變成了“看節”，身體逐漸被抽離出去，人們不用再去注意那些死板的形式，不再動用體力勞動做“無用功”，而往往只用雙眼去看，而這，確實會少很多趣味。