耶路巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
耶和華對基甸說，跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說，是我們自己的手救了我們。
現在你要向這些人宣告說，凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
耶和華對基甸說，人還是過多。你要帶他們下到水旁，我好在那裡為你試試他們。我指點誰說，這人可以同你去，他就可以同你去。我指點誰說，這人不可同你去，他就不可同你去。
基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說，凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處。凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。
1、士師記是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共21章。記載了鬼魔的宗教如何纏繞為害以色列民，以及耶和華怎樣藉著他所任命計程車師憐憫悔改的百姓，拯救他們。
2、士師是拯救者或審判者之意。《士師記》記載神興起多位士師來治理、拯救和審判他的子民以色列人。士師時期是一個混亂時期，因為以色列中沒有王，各人任意而行。然而在此其間神也興起士師，他們雖然不像摩西和約書亞能完全代表神，執行神的命令和旨意，卻也在這過渡時期，成為神用的器皿。
3、士師時期是一個混亂時期，因為以色列中沒有王，各人任意而行。然而在此其間神也興起士師，他們雖然不像摩西和約書亞能完全代表神，執行神的命令和旨意，卻也在這過渡時期，成為神用的器皿。
士師記的中心思想是拯救者或審判者，記載神興起多位士師來治理、拯救和審判他的子民以色列人。士師時期是一個混亂時期，因為以色列中沒有王，各人任意而行。然而在此其間神也興起士師，他們雖然不像摩西和約書亞能完全代表神，執行神的命令和旨意，卻也在這過渡時期，成為神用的器皿。
士師記是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共21章。記載了鬼魔的宗教如何纏繞為害以色列民，以及耶和華怎樣藉著他所任命計程車師憐憫悔改的百姓，拯救他們。
《聖經》中《創世紀》的第19章第20節如下：“看哪、這座城又小又近、容易逃到、這不是一個小的麼。求你容我逃到那裡、我的性命就得存活。”
《創世紀》是基督教經典《聖經》第一卷書，開篇之作，屬於舊約摩西五經。本書介紹了宇宙的起源，人類的起源和猶太民族的起源，以及猶太民族祖先生活足跡。本書也是上帝全部計劃中 ...
以賽亞書是《聖經》的第23卷書，是上帝默示由以賽亞執筆，大約在公元前723年之後完成。
第六章翻譯如下：
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。 其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。 彼此呼喊說，聖哉萬軍之耶和華。他的榮光充滿全 ...
1、聲色俱厲、皮膚鬆弛、凶神惡煞、心驚膽戰、提心吊膽、狠之入骨、苦苦求衰、驚恐萬狀、目瞪口呆、鴉雀無聲、溜之大吉、雞毛蒜皮、倒背如流。
2、清清楚楚、一清二楚、胡說八道、不由分說、愁眉苦臉、甕聲甕氣、無精打采、來來回回、乾乾淨淨、仔仔細細、火舌飛舞、筋疲力盡、迫不得已。
3、支支語語、興致勃勃、咄 ...
1、綠材料的掉落基本是沒有變化的，還是前期的副本收益更明顯。
2、藍材料倒是有了一些改動，如果想要快點獲得的話，還是有不少材料可以轉到第六章刷了。岩石組和扭轉醇是比較明顯的獲取速度提升。
3、但是如果是為了收益更高的話，還是建議大家繼續在前面的副本刷。
4、不過，當你的理智藥和石頭足夠多的時候 ...
1、卷一於1878年發行，在這一卷中法布林以平實、幽默的語言記錄了推糞球的聖甲蟲、捕食吉丁的節腹泥蜂以及黃翅飛蝗泥蜂等一系列鞘翅目和膜翅目昆蟲，透過各種各樣的實驗，講解了它們有趣的生活習性、高超的本能……宛如一曲奏響在美麗田野中的昆蟲之歌。?
2、卷二中，法布林將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感 ...
《出埃及記》是以色列人在耶和華美妙的引領他所選之民以色列人下離開在埃及為奴的記載。這段路程由以色列人的先知摩西帶領透過荒野到西奈山前往耶和華應許他們的國度 迦南地。在西奈山耶和華頒佈誡命、典章、律法及建造會幕的細節，代表著從那時候開始，耶和華從此由天上降臨在人間與人同在以及給予他們在進入應許之地的勝利和平 ...
一、本書的記述，是起自所羅門王登極，直到猶大國滅亡前後凡四百餘年，最後記述猶大流亡在外的君王耶苛尼雅，在巴比倫被釋放的事，作為附錄，總結全書。二、全書可分為三編：1、前編記述以色列人歷史上最負盛名的君王所羅門的歷史，詳述他怎樣以極大的智慧，使以色列眾支派成為一個統一的國家，使人民安居樂業，造成了前所未有的 ...