脫鞋挽褲是豎直的物理結構。脫鞋挽褲是把褲腳摺疊起來，屬於豎直的物理結構。褲腳，褲腿的最下端。褲子屬於衣服，服飾歸類。衣服，漢語名詞，讀作（yīfu），是指人類或透過人類來完成遮掩身體、載體的用布料（如棉布、絲綢、天鵝絨、化學纖維滌綸等等材質做成的各種樣式的遮擋物。衣服在不同的場合有不同的穿著，樣式非常的多，衣服在當今已經成為了不可或缺的東西，中國常說的衣食住行中排在首位。
脫鞋挽褲是豎直的物理結構。脫鞋挽褲是把褲腳摺疊起來，屬於豎直的物理結構。褲腳，褲腿的最下端。褲子屬於衣服，服飾歸類。衣服，漢語名詞，讀作（yīfu），是指人類或透過人類來完成遮掩身體、載體的用布料（如棉布、絲綢、天鵝絨、化學纖維滌綸等等材質做成的各種樣式的遮擋物。衣服在不同的場合有不同的穿著，樣式非常的多，衣服在當今已經成為了不可或缺的東西，中國常說的衣食住行中排在首位。
德宏傣族和德昂族有個習慣，從室外上竹樓必須脫鞋。男女老少在樓上都是赤足活動。到別人家樓上做客，也要在進樓門前自覺地脫下鞋。進佛寺，則無論是傣德、傣勒、傣撒和德昂族，都要在佛殿人口處脫鞋，任何人也不能例外，就是外國來訪的國家元首，到佛殿參觀，也必須在門外脫鞋。
進屋脫鞋，有保持室內乾淨衛生的一面，但這還是次要的。他們視鞋為最骯髒最超齡的東西。他們經常把那些最卑鄙下賤的人比喻是“挨鞋打之物”。如果有人被人用鞋打了，則認為是不能令人容忍的最大恥辱。所以，凡是神聖的地方都不能穿鞋進入，否則就會站汙聖地，受到報應。傣德、德昂族和傣撒多信仰南傳上座部佛教，對佛非常虔誠崇敬，幾乎每家樓廳的右前角都設有佛龕，供奉著釋邊牟尼像。進屋脫鞋，是表示對佛祖的敬仰。到別人家做客，脫鞋後再進屋，還包含尊重主人和文明禮貌之舉。傣勒和昌撤則因多住瓦頂平房，且因聚居地氣候稍涼，人們從不穿鞋襪，故進民居不必再脫鞋。至於進佛寺、拜佛塔，那是專門供佛的聖地，更要恭而敬之，不能稍有懈怠。因此，入寺、拜塔時的脫鞋，是對佛表示崇敬的最起碼的態度。
在當下生活中火車因為價效比很高是很多出差旅遊的友友首選的交通工具，而硬臥因為人數有限不擁擠成了大多數友友的第一選擇，但由於火車硬臥分為上中下三層，所以火車臥鋪可以穿鞋上去嗎成了大家最為好奇的，下面小編就和大家一起看看火車硬臥上鋪鞋子放哪。
火車臥鋪可以穿鞋上去，這一點並沒有明確的規定，只要你自己舒服就行，當然坐臥鋪確實應該準備雙拖鞋，這樣上下鋪的時候方便而且舒服。不過要是在火車臥鋪睡覺，個人覺得當然應該脫鞋。中國自古以來就是一個禮儀大邦國，從談吐到衣著到行為都是判斷一個人是否具有素質修養的體現。在火車臥鋪睡覺，如果穿著鞋睡覺，首先自己不睡服，睡得不踏實，其次是鞋子可能會把床鋪被子弄髒。
火車硬臥上鋪鞋子既可以放在行李架上也可以放在鋪床的下面，大家可依據你所在的地方的車型選擇。
火車硬臥上鋪鞋子放哪是很多初次乘坐臥鋪的人都有的疑問，一般來講如果睡在火車硬臥上鋪，可以把鞋子放在下鋪床的下面。大家都知道火車硬臥有三種鋪位，睡在上鋪和中鋪的人就會面臨這種尷尬的問題，大家可以和下鋪的人說一聲，把鞋子放在下鋪的床尾，不會影響到別人的。
臥鋪其實說白了就是火車上的床鋪，只不過是公共開放的空間。而且買臥鋪出行的旅客，大部分會選擇在晚間，上車之後可以美美的睡一覺，不耽誤第二天的行程，所以在火車臥鋪上拖鞋肯定是可以的，除非是嚴重影響別人，在上車之前還是應該注意一下個人衛生，為大家提供一個良好的乘車環境。