自相矛盾是文言文嗎
自相矛盾是文言文嗎
自相矛盾是文言文,出自《韓非子·難一》,講的是有一個楚國人賣矛又賣盾,說他的盾堅固得很,不管是用什麼矛都戳不穿,說他的矛銳利得很,不管是什麼盾都戳的穿。有個圍觀的人問道:“用你自己的矛刺你自己的盾會怎麼樣”時,此人無以對答。後來因為以形容某行事或言語前後不統一。也指不連貫的性格或心情。後因以喻人的語言行動前後牴觸、不相應合。
《韓非子·難一》:“楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:‘吾盾之堅,物莫之能陷也。’又譽其矛曰:‘吾矛之利,於物無不陷也。’或曰:‘以子之矛陷子之盾,何如?其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。
自相矛盾文言文朗讀
1、楚人/有鬻盾與矛者,譽之/曰:“ 吾盾之堅 , 物/莫能陷也 。”
2、又譽其矛/曰:“ 吾矛之利 , 於物/無不陷也 。”或曰:“ 以子/之矛 , 陷子/之盾 , 何如 ?”其人/弗能應也 。
3、夫/不可陷之盾/與無不陷之矛,不可/同世而立。
自相矛盾文言文翻譯
1、譯文
楚國有個賣矛又賣盾的人,他首先誇耀自己的盾,說:“我的盾很堅固,無論用什麼矛都無法穿破它!”然後,他又誇耀自己的矛,說:“我的矛很銳利,無論用什麼盾都不能不被它穿破!”有的人問他:“如果用你的矛去刺你的盾,會怎麼樣?”,那個人被問得啞口無言。什麼矛都無法穿破的盾與什麼盾都能穿破的矛,不能同時出現在一起。
2、原文
楚人有鬻矛與盾者,譽之曰:“吾盾之堅,物莫能陷也。”又譽其矛曰:“吾矛之利,於物無不陷也。”或曰:以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。
自相矛盾文言文
1、原文
楚人有鬻盾與矛者,譽之曰:“吾盾之堅,物莫能陷也。”又譽其矛曰:“吾矛之利,於物無不陷也。”或曰:“以子之矛陷子之盾,何如?”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立。
2、譯文
有一個楚國人,既賣盾又賣矛。他誇耀自己的盾,說:“我的盾堅固無比,沒有什麼東西能夠穿透它。” ...
民國時期的文章算文言文嗎
民國時期的文章算文言文。
1、 民國時期寫的文章一直都是文言文形式,直到新文化運動之後,開始流行白話文;
2、 中國在1918年以前,所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。文言文只是一種書面形式,是文化的一種象徵。 ...
自相矛盾文言文的意思
1、譯文:楚國有個賣矛又賣盾的人,他首先誇耀自己的盾,說:“我的盾很堅固,無論用什麼矛都無法穿破它!”然後,他又誇耀自己的矛,說:“我的矛很銳利,無論用什麼盾都不能不被它穿破!”有的人問他:“如果用你的矛去刺你的盾,會怎麼樣?”,那個人被問得啞口無言。什麼矛都無法穿破的盾與什麼盾都能穿破的矛,不能同時出現 ...
請問佛經上都是文言文嗎
因為佛教傳入中國比較早,所以佛經都是文言文。
廣義的佛經總稱“三藏”,佛教的聖典是“經”、“律”、“論”三大典藏。
“經”一般被認為是佛說過的話的彙編,它是佛教教義的基本依據。
“律”是佛教組織為教徒或信眾制定的紀律或行為規範,它的基本原則一般被認為是佛所確定的,而系統化的佛教戒律是後來才逐步 ...
守株待兔是文言文嗎
守株待兔是文言文,原文是宋人有耕者,田中有株,兔走觸株,折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑,今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也。
宋國有個農民,他的田地中有一截樹樁。一天,一隻跑得飛快的野兔撞在了樹樁上,扭斷了脖子死了。於是,農民便放下他的農具日日夜夜守在樹樁子旁邊,希 ...
柳宗元寫過文言文嗎
柳宗元寫過文言文,柳宗元是大散文家。貶謫期間寫過著名的“永州八記”分別是《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。
柳宗元,生於公元773年,於公元819年11月28日逝世,字子厚,漢族,河東人,唐宋八大家之一,唐代文學家、哲學家、散文 ...
小學生需要學文言文嗎
新課改後的小學語文課本有了很多變化,突出的一個變化就是從四年級開始出現了文言。
文言文的概念:廣義的文言文是指五四運動以前通用的以先秦口語為基礎形成的書面語,包括散文、駢體文、詩詞歌賦、戲劇等。狹義的文言文僅指用文言寫的散文和駢體文。
提倡從小學學習文言文的一般有三種觀點:
1、一是現在的語文 ...