自薦書怎麼寫

　　才溪，是“客家祖地”閩西上杭縣的一個小鎮，在上個世紀二、三十年代被毛澤東稱讚為“全蘇區第一個光榮的模範”。這個中國紅色革命鬥爭時期的蘇區模範鄉，已從昔日的“紅軍故鄉”、“將軍之鄉”變成了今天遠近聞名的“建築之鄉”。

　　毛澤東在此寫下《才溪鄉調查》

　　沿著小路，來到毛澤東才溪鄉調查會址之一的“列寧堂”，門外牆上“打土豪分田地”的字跡依然清晰可見。這間具有典型客家建築風格的民居，1929年9月被用作才溪區工會的辦公地點，1930年為紀念列寧誕辰60週年改稱為“列寧堂”，是當年毛澤東住宿和開調查會的地方。

　　在“列寧堂”裡，毛澤東才溪鄉調查紀念館館長陳春連向記者講述了當地人津津樂道的那個老故事：1933年，寒意襲人的冬日裡，毛澤東在這裡先後召開了區委書記、區蘇主席、各部部長、工人代表、貧農代表、婦女代表、耕田隊長等各種型別的調查會。每次調查會，毛澤東親自口問手寫，對聽不懂的客家話，就請人翻譯。

　　“列寧堂”東側一間小小的廂房裡，擺放著書桌、木椅和一張床，桌上有一盞鏽跡斑斑的煤油燈，桌邊一把油紙傘靜靜地靠在牆角……當年，每次開完調查會，毛澤東就會回到這個簡陋的住處。

　　1933年11月底，一本《鄉蘇工作的模範——才溪鄉》誕生了，這便是著名的《才溪鄉調查》。陳春連說，《才溪鄉調查》這篇著作回答了要不要建立農村革命根據地，蘇區建設有沒有必要和可能，以及中國應該走什麼道路等事關中國革命的重大問題，對建立農村革命根據地以及中國革命走農村包圍城市的道路，有著非常重要的意義。

　　戰爭時期出將軍

　　離“列寧堂”不遠處，就是2009年新落成的毛澤東才溪鄉調查紀念館。偌大的紀念館前廣場邊上，於此誕生的“沒有調查就沒有發言權”幾個紅色大字在陽光下熠熠生輝。

　　紀念館的陳列展示了才溪過往的輝煌與榮耀：此地素有“紅軍故鄉”、“將軍之鄉”、“烈士之鄉”等美譽。當年這裡有80%的青年男子參加紅軍，1955年在中國人民解放軍授銜中，湧現了將名顯赫的“九軍十八師”。

　　在戰火紛飛的年代，1192名才溪兒女為國捐軀，其中留下姓名的僅有962位，平均每15個才溪人中就有一位烈士；才溪鄉也從原本的30個姓氏，變為如今的29個。才溪英烈事蹟館中，黑色“烈士牆”三面環繞，一個個英烈的名字赫然入目。

　　和平時期出老闆

　　“戰爭時期出將軍，和平時期出老闆。”在當地流傳的這句順口溜，十分貼切地道出今昔才溪的老故事與新傳奇。才溪鎮黨委書記陳華告訴記者，在改革開放的大潮中，才溪人秉承著“艱苦奮鬥，敢創第一”的精神，“拿起榔頭奔富裕，走出山門闖特區”，多業並舉，在建築、礦冶、機械製造業中成績不凡。

　　如今，僅2.5萬人口的才溪，就有8000多人在外從事建築業，並創辦了30幾家建築企業，而博得了“建築之鄉”的新美名。中國龍工控股有限公司董事局主席李新炎是今日才溪籍企業家中的傑出代表，他創辦的中國龍工已是一家在香港上市的知名企業。

　　更讓陳華稱道的是，這些才溪走出的老闆們致富不忘家鄉，捐助和支援家鄉教育、公益慈善事業的發展，如李新炎先生捐資成立了李新炎慈善基金會，本月初還資助上杭縣才溪中學1000萬元人民幣，用於修建教學辦公大樓和校園改造工程專案。

　　封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然後用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當於衣物等行李，路票相當於過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用於死亡未滿三年的人(也叫新亡人)，花包則用於死亡超過三年的先人。

　　小封包寫法

　　對於冥用品，本著“陰陽一理”的理念，也比照陽間的包袱寄包裹。冥用包裹分為小封包與大包袱。小封包為包裹紙錢時用，是由草紙裁剪而成，一般是長26.5cm，寬16cm。行文由右至左豎排五行，依次寫“今逢中元大會處備冥財一束”、“化奉”、“祖考(妣)×公××老大人(孺人)陰府受用”、“孝孫××謹具”、“天運××年七月十四日化行”。小封包的數量一般是多個的，每個都要如是寫好。每一個祖宗可以封多包，以每個晚輩的名義分別署名，也可以夫妻的名義署名，也可以全家的名義署名(可以寫“××率全家謹具”)。寫好後，小封包可以單獨焚化，也可套在大包袱內與其他物品一起焚化。

　　大包袱寫法

　　冥用大包袱由草紙摺疊而成，包袱一般為45cm×50cm規格。正面共分五行由右至左豎排，書寫格式：依次寫“中元化袱包”、“上奉”、“故祖考×公××老大人收”、“孫××曾孫××玄孫××謹具”。如果死者的兒子活著，寫包袱時的稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫“中元化袱包”、“上奉”、“故顯考×公××老大人收”、“男××率孫××曾孫××玄孫××謹具”。包袱的背面寫上“封”字，表

　　示封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣×府×老孺人收”。除了給先人包袱外，一般還要給車伕力士一個包作為報酬，包袱正面寫“車伕力士”四字即可。有的還寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主，孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。也就是給“墳山地主”與無人祭祀孤魂野鬼的份子錢。

　　冥錢紙包封面怎麼寫

　　白事活動中，遵循傳統禮儀既對仙逝者的尊重，也是自身文化素養的體驗。

　　白事禮金信封寫法：

　　按照古代的書寫習慣，一定要豎著寫，才能保持傳統的風格。這是漢民族的習俗，適用於全國大多數的地域。大多數都以舊式中文書寫法來寫，其要點如下：

　　1、豎寫、

　　2、從右至左，左邊第一行與紙面頂部空兩個字開始寫，“痛悼(哀悼)世伯(父親)大人x x x先生千古”;

　　3、正中行紙面上下空格近乎相當寫上，寫上“永垂不朽(英靈永存或與天地長存等)”等敬語;

　　4、末行從紙面底部估計空餘兩個字位置，寫上“世侄(兒或世友)x x x敬輓。即可。

　　注意：從紙面看，三行是從右至左，右中左一行比一行位置低。

　　喪事禮金如何封包

　　一般是用素色紙、白紙來封包，常用的是白色信封。

　　白事活動中，遵循傳統禮儀既對仙逝者的尊重，也是自身文化素養的體驗。

　　七月半給故人燒包怎麼寫

　　封皮的文字是直排的，從右往左書寫內容。包袱的反面都只寫一個字：封。壓著摺紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法較複雜(以花包為例)，第一列：中元勝會之期虔備冥資成x封(中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢並打包成多少封)；第二列:上奉(恭敬地奉送給)；第三列:故xx收用(已經故去的xx老人收用)；第四列孝XX祀(陽世孝人xx祭奠)；第五列：天運xx年xx月xx日叩化(農曆XX年XX月XX日跪拜焚化)。

　　七月半燒包封面怎麼寫

　　1、右上角： “中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、“中秋寄錢”。

　　2、中間行： 包袱的主體部分，註明收錢人的稱謂、姓名。“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至於父母是否“顯”過，並不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女並不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，這是公平的。 “魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。

　　3、左邊行： 落款看似後人名字的羅列，其實並不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁後成了別人家的人，就不能再寫了。為了簡單還可以率孫、曾孫、玄孫。 4、特殊的包袱：伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫“地盤業主孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

　　中元節燒包注意事項

　　1.捆包

　　燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便託運；

　　2.餵馬

　　餵馬，就是對承擔託運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；

　　3.供馬伕

　　供馬伕，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；

　　4.上馱子

　　上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；

　　5.畫燒包圈

　　畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方(一般是門口院內)畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；

　　6.插引路香

　　插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一炷香，作路燈指引馬隊出發；

　　7.砌包

　　砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀(一般是中空的塔形)以便燃燒焚化；

　　8.燒包

　　燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家裡供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢。