臺灣成年儀禮

　　在高山族中，成年禮只屬於男性。在他們看來，成年是步入一生最輝煌的轉折點，意味著成熟、獨立和承擔社會責任。各族群都非常重視成年禮儀，雖然儀式繁簡不同，但都以崇尚勇武奮進為宗旨，鼓勵青年人磨練成材。

　　泰雅人的成年禮比較簡單。大約在每年的11月間，成年男丁由家長更換成年服飾，穿上紅絨編織的上衣、花色丁字褲，柬發於頂，紅絲方鬢，擇吉日良辰，攜弓箭、刀予、酒糕等，到頭目庭院聚集，聆聽頭目追述祖先的豐功偉績，傳授圍追堵截、埋伏、設陷阱等戰術要略，並宣誓恪守祖訓，發揚光大。最後，飲宴歌舞。這些宣誓過的男孩就成了成年人了，於是便可以參加部落性的征戰、耕獵等重大活動。

　　布農人的成年禮選擇在豐年祭的這一天同時舉行。成年男子挽手成圈，環繞著一位德高望重的長老，聆聽他回顧祖先征戰的歷史和英雄事蹟，然後捧出一大杯新釀的粟酒輪流豪飲。飲酒前，每人自報姓名、家族系譜，然後高舉酒杯一飲而盡，能一口氣喝完大杯酒的人才稱得上是男子漢。

　　阿美人的成年禮，因部落而異。其中有一種是以賽跑力儀式的內容。也通常在豐年祭時舉行。賽程約五六里，路途坎坷不平，有山莊、平原和沙灘。小夥子們身戴避邪的姜葉環飾，赤裸上身，腰間圍著白色丁字褲，神態威武。一聲令下，小夥子們個個爭先，猶如奔騰的駿馬，展開激烈的角逐。沿途有親屬或戀人吶喊助威，並攜帶糕點、酒以備犒賞。後面有一勇士督陣，一手拿著長矛，一手提著白雞，用持予的手不停地拔毛，朝落後者的後背拋撒，祈神禳助。同時高聲喊道：“祖靈與你同在，吉祥隨神俱來，跑呀！”經過一番激烈的追逐，奪魁的男子被任命為成丁年齡級別的首領，然後率領大家沐浴海濱，祈求海神淨化身心，賜予無敵的力量，同時也讓長矛沾洗海水，藉以拭去汙穢邪氣，得到無堅不摧的靈氣。從此，幾經過賽跑考驗的男子，還要加入會所嚴格訓練，逐級晉升。

　　藏族這個生活在世界屋脊的古老民族，它無論在物質，精神或者社會等各個方面都有一些從古傳承的習俗。僅僅在人生儀禮方面就有很多禮俗，從一個人在母親肚裡孕育開始直至結束自己的生命為止，就要經受很多人生儀禮。如：誕生儀禮，成年儀禮，婚姻儀禮等等。成年禮，對藏族人來說，是他們自誕生儀禮後的又一大禮。在藏區，任何地方都會舉辦成年禮，男女各個不同。在安多地區，比較盛行為女孩子舉行成年禮，尤其是在青海貴德，女孩子長大後舉行成年禮是一件非常重大的事情。不過，現如今在藏區有些地方，這個習俗已基本失傳乃至消失。

　　在青海貴德，給女孩子辦成年禮是一件必要的儀禮，因為它就如同一輛必須有通行證才能透過一樣，女孩子必須要舉行成年禮，長大後才可結婚。否則就同沒有通行證而過不去一樣不可心結婚的。所以，舉行成年禮是每個女孩子人生當中，也是每個父母為之操心的大事。但就在定小小縣城裡，對這一習俗，每個鄉與鄉，甚至鄰近的村與村之間都有很大區別，有的更為已經失傳於這一習俗。而它們的區別又在於，比如：有些村子是白天舉行，有些卻是晚上。而它舉行時所遵循的規矩及每一細節也都有不同之處。顯而易見，在隨著時代的變化，成年禮這一習俗也在經歷著種多的變化。

　　我今天就以我們村子為例，給大家介紹一下如何舉辦成年禮。成年禮，它不是一件隨便能舉行的儀禮。首先，年齡的選擇是一個問題。它必須是在女孩子九歲、十一歲、十三歲、十五歲這些年齡中選擇一個歲數為條件，而其它年齡段是不可以的。其次，就是請一位活佛或喇嘛打卦算卜，確定一個良辰吉時的日子。最後，就是要忙著準備了。而這方面也有很多規矩。在舉行成年禮的前一天，就要為接受成年禮的女孩（我們家鄉稱之為“文瑪”），也就是為“文瑪”梳辮子也有很多要講究的。先要找一個與“文瑪”的屬相配的夫妻和睦，家庭幸福美滿的已婚婦女來梳。在“文瑪”的左右兩側各梳20個小辮子，中間梳一個大的，並在髮尾用藍色哈達綁上，再把鑲有白色海螺及珊瑚等頭飾繫上去。這些都意為能給“文瑪”一生都帶來吉祥幸福。

　　第二天，也就是舉行成年禮的那天，天還未亮，“文瑪”就得坐在一張白氈子上聽喇嘛們為自己祈福誦經。之後，就在婦女們的陪同下，唱著“成年歌”（只有舉行成年禮時唱的歌），到自家大門外，對著家門口正在誦經的喇嘛們再聽。等完了後，“文瑪”就要把自己前面放有的幾個土塊一一踢開，並跳一堆用一根根小木塊架起來的火堆進家門。這些都意為“文瑪”能在自己的人生路上遇到困難就如同踢開土塊一樣能順利走完自己的人生。而跳火是希望趨邪避魔，看起來有點迷信。等到“文瑪”進了家門，就是整個早上最為熱鬧的一個環節——“搶文瑪”。這時“文瑪”由村裡的婦女們保護藏在最後面。然後，就有男人們去搶，起先，男人們是一個一個去討，到最後會一擁而上，但只要被婦女們抓住，就要經歷揪耳朵，或者把穿著的藏袍又拉又扯，不過不會扯破的，所以在男人們逃過一個個婦女的毒手，跑出來時，顯得很狼狽。但都不會在意的，仍然現得不亦樂乎。雖說是去搶“文瑪”，但最終是不會真搶，只是作勢而已。在“搶文瑪”這出戏完了後，“文瑪”又要唱著“成年歌”到主屋去，一進去，又要接受一位年老的婦女說唱併合的祝福歌。然後，如果有兄弟就要兄長或弟弟抱住房住，而“文瑪”繼續唱著歌圍著抱著房柱的兄長轉三圈。這可以看出一種傳宗接代，重男輕女的思想。

　　藏族一般把在婚禮等儀禮上的最主要的客人叫做“阿香”。而在經過一連串的規矩之後，把“阿香”及客人們迎接入座後，“文瑪”家就要盛情款待客人們。期間，不僅是吃唱方面豐盛，而且還有一些能歌善舞的人來唱歌跳舞。而這一天最為有特色的就是論是客人們送賀禮，還是“文瑪”家回贈禮物都會有一些祝詞家，以說的形式，祝福“文瑪”及客人們，而說的內容不外乎是一些吉祥、平安、如意等的祝福詞，說的繪聲繪色，滔滔不絕，很是出色，成了這一天的一個亮點。

　　這就是青海貴德地區的成年禮，不過各地的儀禮是有很大區別，而這只是其中之一。現今，這此儀禮也發生了很大的變化，但這個習俗卻到現在還保持著，而它所包含的文化及內容是豐富多彩的，值得我們挖掘，並保護這一習俗的延續。

　　在高山族中，成年禮只屬於男性。在他們看來，成年是步入一生最輝煌的轉折點，意味著成熟、獨立和承擔社會責任。各族群都非常重視成年禮儀，雖然儀式繁簡不同，但都以崇尚勇武奮進為宗旨，鼓勵青年人磨練成材。

　　　泰雅人的成年禮比較簡單。大約在每年的11月間，成年男丁由家長更換成年服飾，穿上紅絨編織的上衣、花色丁字褲，柬發於頂，紅絲方鬢，擇吉日良辰，攜弓箭、刀予、酒糕等，到頭目庭院聚集，聆聽頭目追述祖先的豐功偉績，傳授圍追堵截、埋伏、設陷阱等戰術要略，並宣誓恪守祖訓，發揚光大。最後，飲宴歌舞。這些宣誓過的男孩就成了成年人了，於是便可以參加部落性的征戰、耕獵等重大活動。

　　　布農人的成年禮選擇在豐年祭的這一天同時舉行。成年男子挽手成圈，環繞著一位德高望重的長老，聆聽他回顧祖先征戰的歷史和英雄事蹟，然後捧出一大杯新釀的粟酒輪流豪飲。飲酒前，每人自報姓名、家族系譜，然後高舉酒杯一飲而盡，能一口氣喝完大杯酒的人才稱得上是男子漢。

　　　阿美人的成年禮，因部落而異。其中有一種是以賽跑力儀式的內容。也通常在豐年祭時舉行。賽程約五六里，路途坎坷不平，有山莊、平原和沙灘。小夥子們身戴避邪的姜葉環飾，赤裸上身，腰間圍著白色丁字褲，神態威武。一聲令下，小夥子們個個爭先，猶如奔騰的駿馬，展開激烈的角逐。沿途有親屬或戀人吶喊助威，並攜帶糕點、酒以備犒賞。後面有一勇士督陣，一手拿著長矛，一手提著白雞，用持予的手不停地拔毛，朝落後者的後背拋撒，祈神禳助。同時高聲喊道：“祖靈與你同在，吉祥隨神俱來，跑呀！”經過一番激烈的追逐，奪魁的男子被任命為成丁年齡級別的首領，然後率領大家沐浴海濱，祈求海神淨化身心，賜予無敵的力量，同時也讓長矛沾洗海水，藉以拭去汙穢邪氣，得到無堅不摧的靈氣。從此，幾經過賽跑考驗的男子，還要加入會所嚴格訓練，逐級晉升。

　　曹人的成年禮也在豐年祭上舉行，屆時成年小夥子要接受“杖管”的考驗，即由部落長老持藤杖逐一拍打小夥子們的臀部，並厲聲訓斥道：“勿貪玩，如偷懶，牢記祖先遺訓！”小夥子們要默然接受杖打，不能流露出痛苦的樣子，然後隨長老繞村一週，再回會所歌舞盡興，通宵達巴。從此，更換成年服飾，戴鹿皮帽、胸兜、披肩、胸衣，腰佩長刀，儼然上個勇士。

　　卑南人一生中要經歷兩次成年禮，第一次成年禮又稱少年晉級會所禮儀，也就是猴祭，通常是在早稻收成後的11月間，為期十天，主要儀式有：清掃道路後，各持棍棒挨家挨戶進行驅邪活動，並接受青年級杖臂訓戒。第三天舉行莊嚴的殺猴祭。晉升少年會所後，正式圍上黑色腰巾。第二次成年禮是在“猴祭”盛典後的第十天舉行。成年祭又稱大獵祭，主要讓青年重新回到祖先戰鬥過的山林體驗團獵，從而獲得狩獵技能和傳統道德教育。這次狩獵為期五天，首先由長老帶領青年隊伍進山，搭建起供老人食宿的茅棚和祭臺。當夜，在狩獵營地點燃篝火，老人為青年舉行莊嚴的“換巾”禮，即解下黑色腰巾，換上一條寬二尺半、長三尺，象徵成年的藍色腰巾。然後受命圍獵，捕獲的獵物當場宰殺祭神後，送給成丁的男子食用。第二天，青年們分赴深山密林，各自狩獵，充分展示自己的狩獵本領。狩獵過程必須遵守規定，飲食起居有嚴格的限制，而打獵的範圍只限於山諸、鹿、樟等善於奔跑的動物。透過這次磨練，青年們才被承認為成年人，族人會在家鄉等待他們的歸來，歡慶又一批青年成長起來了。

　　其他族群也有類似的成年禮，許多還充滿了宗教色彩。

　　在臺灣的漢人當中也有成年禮。每年的農曆七月初七要過三種節日，一是“情人節”，一是“女兒節”，另外一個就是‘七夕節”，是七仙女的誕辰日。在這一天，臺南地區要為16歲的孩子“做十六歲”，行成人禮。

　　臺灣民間認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七孃媽所託，因此，七孃媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿週歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七孃媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，併到寺廟答謝七孃媽多年的保佑。

　　在臺南市進行的“做十六歲”的成人禮更具特色。相傳從前在臺南市西區，有五個小港為五個姓氏各據其一，以搬運船貨為生，而小孩在未滿16歲之前，工作時只能領到一半工資，滿16歲以後，才同大人一樣。所以孩子到了16歲，家長就會為他們慶祝，把工頭和親朋好友請來歡宴，以此證明孩子已經長大成人。