關於舜的“任官得人”，孔子指出：“舜有五位賢臣，天下便因此太平。”

　　按照南宋理學家朱熹的註解，這裡的“五位賢臣”，指的是：禹、稷、契、皋陶、伯益。

　　這五位都是當時舜手下最著名的大臣。

　　舜任命禹擔任“司空”，治理水土，並主持政務，統率百官；

　　任命棄擔任“后稷”，教導人民種植莊稼；任命契擔任“司徒”，教育人民遵守倫常道德；

　　任命皋陶擔任法官，掌握刑律法制；

　　任命槻殳、斨、伯與等人擔任“百工”，組織手工業生產：

　　任命益和朱、虎、熊、羆等人擔任“虞官”，掌管山林川澤和草木鳥獸；

　　任命伯夷擔任“秩宗”，負責祭祀鬼神；任命夔擔任樂官，負責管理文化娛樂；

　　任命龍擔任“納言”，負責溝通上下聯絡。

　　

　　宋朝一建立，便在宮廷興起飲茶的風尚。從宋太祖起歷代皇帝皆有嗜茶之好，以致宋徽宗還親自作《大觀茶論》。這時茶文化已成為整個宮廷文化的組成部分，飲茶成為宮廷日常生活內容，考慮全國大事的皇帝、官員，很自然地將之用於朝儀，因此，茶在國家禮儀中被納入規範。至於祭神靈，宗廟，更為必備之物。黃庭堅《謝送壑源揀茶》詩云：“曾思殿東金井欄，甘露薦碗天開顏。”宋代還以麥料蒸茶以祀天，保佑豐收。蘇轍《複次煙字韻答黃大臨庭堅見寄二首》雲：“大芽春米新秋後，麥粒蒸茶欲祀天。”

　　宋代宮廷茶文化的另—種表現就是上面提到的在朝儀中加進了茶禮。朝廷春秋大宴，皇帝面前要設茶床，皇帝出巡，所過之地賜父老綾袍茶帛。皇帝視察國子監，要對學官、學生賜茶。趙佶作有《子會圖》無論從徽宗本身的地位還是這幅畫表現的場景、內容都不可能是一般文人閒常茶會。文人以茶為聚會儀式，或朝廷親自主持文士茶會已是經常行為。在《宋史·禮志》中到處可見“行茶”之記載。《夢溪筆談》載，宋代禮部貢院試進士，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐舊事也。所坐設位供帳甚盛，有司具茶湯飲漿。接待北朝，契丹使臣亦賜茶，契丹使者辭行宴會上有賜茶酒之儀，辭行之日亦設茶床。

　　宋代以前，茶文化幾乎是上層人物的專利，至於民間，雖然也飲茶，與文化幾乎是不沾邊的，宋代城市集鎮大興，市民成為一個很大的階層。當時，汴梁的茶肆，茶坊最多，十分引人注目，宋人孟元老《東京夢華錄》載，開封潘樓之東有“從行角茶坊”，而在封上門外馬行街其間坊巷縱橫，院落數萬“各有茶坊酒店”。宋代茶肆不僅在大城市十分興旺，小城鎮也比比皆是，小說《水滸傳》中有多處反映。最為大家熟悉的便是武大郎隔壁的王婆茶坊。市民茶文化主要是把飲茶作為增進友誼社會交際的手段，它的興起把茶文化從文人化和上層社會推向民間，成為茶風俗的重要組成部分。北宋汴京民俗有人遷往新居，左鄰右舍要彼此“獻茶”，鄰居間請喝茶叫“支茶”，孟元老《東京夢華錄》卷五《民俗》記載：“或有從外新來鄰左居住，則相借措動使，獻遺茶湯，指引買賣之類。更有提茶瓶人，每日鄰里互相支茶，相問動靜。”“客來則敬茶”之禮發展到近代“客來敬茶”之風遍及全國，已成為中華民族的強大凝聚力。

　　花千骨裡有五位上仙分別是：長留上仙、紫燻上仙、檀梵上仙、無垢上仙和東華上仙。

　　1、長留上仙：白子畫，長留弟子，白衣描似畫，橫霜染風華。淡然帶著冰冷的目光，流瀉如水如月華。超凡而孤高，冰涼而淡漠，溫潤如玉又云淡風清。修為實力高強。

　　2、東華上仙：東華，長留弟子，白子畫好友，一心除奸衛道，匡扶正義，後遭人利用。在東方彧卿拿劍刺向白子畫，站在白子畫面前擋了一劍，傷勢過重死在當場。

　　3、檀梵上仙：梵淨山弟子，最擅長分身和觀微的法術，性格灑脫豪爽，喜歡喝酒，為人不拘小節，最重情義，為救被異朽閣主誅仙匕首所反噬的夏紫薰，以命抵命而死在夏紫薰懷中。

　　4、紫薰上仙：本是仙界的紫薰仙子持有十方神器之一卜元鼎，早年曾是七殺派弟子，最喜歡調香煉藥，因痴戀白子畫而成為墮仙，墜入魔道。

　　5、無垢上仙：天下最富有的蓮城的城主，性格冷淡，寡言少語，讓人不寒而慄。殺害雁掌門和緋顏掌門的兇手。