芒種安苗是哪個地區的習俗+安苗是什麼意思

　　芒種安苗是哪個地區的習俗 安苗是什麼意思

　　流行於安徽績溪、歙縣一帶，是以祭祀神靈汪公為中心開展一系列傳統民俗及民間宗教文化活動，祈求豐收，保護家人安全。

　　作為一種傳統民俗文化，花朝會即安苗節，由東八社決定接神村莊，八社可以優先，一般用三天時間。

　　第一天是村民抬著老爺龍椅，挑著鑼鼓，卷著龍鳳彩旗背上炮竹，出動三四十人即可。到大廟敬香後將穿著龍袍，戴著帝帽，可以移動的汪公大帝抬上龍椅，一陣雙響炮後鑼鼓喧天，彩旗招展，將大帝接走。途中有斷斷續續鑼鼓聲，一般情況下有一件樂器敲響即可。次日上午是祭旗，下午是遊田街。上午八時左右，村人把事先準備好的三角小紙旗鋪在老爺面前的地面上，各色紙旗上寫著“風調雨順”、“國泰民安”、“五穀豐登”等等，一旗寫四字。十餘人把大肥豬和羊沿彎曲山路趕上老屋對面的橋頭山頂，時間一到，炮竹鑼鼓聲響，四人扯著豬、羊耳朵從山頂筆直倒拖下山，雙響鞭炮聲、鑼鼓聲、豬羊的嚎叫聲及人們的呼喊聲混成一片，稱“呼龍”，其意是將龍神呼醒。第三天上午是送老爺。每戶在前一兩天接來外村的親朋戚友，有的花錢請工。接汪公老爺時一般就近走小路，送行就不同了，必須從大村沿街而下，一到村頭和出村尾作為開路先鋒的幾十門朝天炮兩陣轟響，地動山搖，幾十裡外能聽到。街兩旁看熱鬧者成千上萬，當汪公大帝經過時，不少老人點香跪拜，更有大娘抱著小孩拜老爺保平安。

　　安苗的起源：

　　隋朝末年，朝廷不道，烽煙四起。唐武德4年農民起義頭領汪華為顧大局保一方平安，將佔據的歙、杭、宣等六州上表歸唐，受到唐高祖表彰，被封為越國公，後奉命進京受封為忠武將軍。貞觀23年，汪華不幸病故長安，享年64歲。汪華從民到官，為官清正，造福一方，深得百姓愛戴，受到唐太宗及歷代皇帝追封，被譽為“生為忠臣，死為明神”，六州各地均立廟祭祀，尊其為汪公菩薩，汪公大帝或花朝老爺。

　　因汪華出生在績溪縣登源河畔汪村，經皇上詔準建了比其他地方更加雄偉的忠烈廟並塑像予以紀念。皇上賜御香旨封離神廟不遠的登源河東以汪村為中心的忠周、廟頭、南觀、周村及河西梧村、碣頭、河東的半茶與高丘合併為一村(當時稱東八社)即八個村負責修廟貌添祭器。各社(村)輪流舉行花朝會，祈祥免災，盼望豐收。後高丘遷居雲龍塢，因戶數增加，每年單獨舉行花朝會。

　　關於花朝會：

　　花朝節在漢族是一個十分重要的民間傳統節日。節期因地而異的現象，可能與各地花信的早遲有關。世界上像中國那樣定出花的節日的民族是不多的，可見漢民族對花的熱愛有悠久傳統。“百花生日是良辰，未到花朝一半春;萬紫千紅披錦繡，尚勞點綴賀花神。

　　”這是舊時江南民間慶賀百花生日風俗盛況的寫照，夜間在花樹枝梢上張掛“花神燈”，燈火與紅花綠枝相映成趣;更是一展各自手藝的好時節。花朝節，是紀念百花的生日，因古時有“花王掌管人間生育”之說，故又是生殖崇拜的節日。中國古代的農耕、魚獵全靠人力完成，人數越多，才越能顯出生產力的強盛，所以在古代，人們是希望子孫繁衍，人口眾多的。關於花朝節的記載，南宋楊萬里的《誠齋詩話》謂“東京二月十二日為花朝”。陶朱公書亦載：“二月十二日為百花生日，無雨百花熟。

　　”其風俗多是郊遊雅宴，盛唐即有此風，參加者多是些騷人墨客，有時也有親朋好友，在觀景賞花中飲酒賦詩，歡聲笑語，持續不斷。在宋代以前，過花朝節的一些高雅習俗只限於一些士大夫和知識分子之中，在民間並不普及。自北宋開始，其活動又有了新內容，增加了種花、栽樹、挑菜(採摘野菜)祭神等，並逐漸擴大到民間的各個階層。

　　苗族生活比較簡樸，歷來主食糯米，解放後逐漸改食秈米。輔之以小米、紅苕、苞谷等。副食有家畜禽類，間有野生禽獸肉等。男子多好飲酒。逢年過節、大豐收或宴請親友，備有地方風味的菜餚上桌。一.高樁戲 表演時,離戲臺三米高,景象十分壯觀,神奇.

　　二 .踩山節又名花山節 苗族的傳統節日,每年農曆三月三舉行,.有對歌.蘆笙舞,踩山舞.每年宜賓市興文石林都要舉辦苗族花山節，一隊隊身穿苗族服裝的青年，男吹蘆笙，女彈口弦，笙歌悠揚，琴音迴盪，苗族民間文化活動和晚上的苗族風情篝火晚會，更將苗族花山節推向了高潮。

　　興文苗族的重大節日——踩山節：踩山節是苗族同胞聚會交往的日子。踩山那天，人人都穿著節日的盛裝，帶著蘆笙、蕭、笛、嗩吶和鑼鼓等傳統樂器，集體在踩山場地，隨著起伏多變的鼓點節奏、抑揚頓挫的笙、蕭、笛樂，跳起蘆笙舞，唱起苗族歌。

　　梳頭是箐苗（又叫長角苗）青年男女談婚論嫁之前展示自身形象的手段，也展示了箐苗希望與激情的傳統。

　　朵有（男娃娃）梳頭一般在十六、十七歲，也就是火爆爆的青春季節。梳頭沒有哪樣輩份的高矮，寨子頭誰梳得好就請誰來梳。如果幾個朵有功夫差不多，就你給我梳，我給你梳。這樣時間一長，摸不清頭路的人請人指點，箐苗12寨中，每個寨子都有幾個梳頭的高手。

　　梳頭用的材料是長角（一般1.5-2尺長，最寬處3寸左右）上的梳子（長角中間挨頭最近的地方有成梳子的齒齒），捆束髮髻（有的是假髮）與長角的粗白麻線和蠟。有些粗白麻線用毛藤巔巔以後的三四節做成。春夏之交，正是毛藤長勢正旺的季節，哪個坡頭長毛藤，朵有們會爭相前去扯來，從能用手指掰斷的節道處取下，嫩的幾節毛藤被朵有們撕成兩半邊，放在清水裡泡杆把煙時候，然後撈出水用一片小竹子慢慢刮，刮出白碌碌的一層來，放在太陽壩頭曬，幹了就像漂過的火麻一樣一片片的。朵有們白天不得閒，就利用晚上何處時間拿在搖搖擺擺的油燈下搓，一般搓成一丈二尺長一根，要百數根合攏來才有大手拇指那麼粗，這就夠了。有的套在手腕上搓，需要好長搓好長。把這些白花花的粗線放成一綹，繞在髮髻套著的長角上綰巴實，男的角上綰成兩路豎的，四路橫的；女的就綰成癟的“網”字形。

　　朵有梳頭比朵村（女娃娃）更花時間，因為朵有梳頭要一束一束的慢慚綰繞，往往是一束壓一束的轉，耳朵頭上要轉出兩個角來。中間用蠟把頭髮根凝固成兩匝將其他頭髮支高蓬起，然後再用髮髻與長角固定在頭上，直到滿意了才算成功。

　　朵有梳這種頭一次要管三四天，跳花坡時吃飯不能用碗，是用木瓢舀來伸長脖子吃，一頓只吃兩、三瓢，生怕弄壞了頭飾。朵村梳頭可以一大把一大把的梳，用蠟捏的匝也只捏一個，整好的頭飾成岔角形。頭飾輕的四、五斤，最重的有十二斤。就是朵村每次梳理盤頭，穿戴完畢也要用兩三個鐘頭。從前男女不分，都帶頭飾。今天朵有已經不戴頭飾，只有到了跳花坡或其他節日慶典的時候才戴了。平時，只有朵村戴角，朵有不戴，假髮都梳理好存放在家中。

　　未嫁人的姑娘通常會在髮飾後戴花來告訴男孩兒們自己仍“名花無主,” 以鼓勵男孩兒們示好。姑娘們大都會戴銅項圈以做裝飾，戴的銅項圈越多，證明戴項圈的女孩兒家境越好，然後用一塊小方帕將戴的銅項圈們從前面扎住。姑娘們會在小方帕上繡上最精心的刺繡，用以向男孩兒們展示自己的刺繡功底。

　　女人的服飾前有一快半圓的羊氈圍腰。這塊圍腰在很久以前是用以遮羞，但到如今， 婦女們不僅用它來保暖，裝飾，它還是婦女們在懷孕時的重要保護工具。另外，婦女們還拿它做可以隨身攜帶，隨時使用的做針線用的小桌子。圍腰也從最開始的樹皮變成了獸皮，最終演變為羊氈。年輕姑娘們還會在圍腰上拴上兩塊帕子，以便在有心儀的男孩兒送東西時當作信物回送給男孩兒。