花果山福地，水簾洞洞天是水簾洞的對聯，這句話的意思是風光秀麗，鍾靈毓秀的花果山，如神仙仙境的水簾洞。 洞天福地都是道教的最佳修行之地，是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水，道教認為洞天福地有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。
花果山福地，水簾洞洞天是水簾洞的對聯，這句話的意思是風光秀麗，鍾靈毓秀的花果山，如神仙仙境的水簾洞。 洞天福地都是道教的最佳修行之地，是道教仙境的一部分，多以名山為主景，或兼有山水，道教認為洞天福地有神仙主治，乃眾仙所居，道士居此修煉或登山請乞，則可得道成仙。
水簾洞是花果山風景園中鴦著名的景緻，位於山巔，在三元家廟團圓宮的東側。為一向南的自然洞穴洞中寬大宛如堂奧，清泉紛掛，洞口崖縫滴水，點點墜落，恰似冰晶玉球，肆以成簾，故名。洞外石壁上有“水蔣洞”，“靈泉”等題名。其上有明代“神身普潤”，“高山流水”二塊勒石，筆勢柳渾而豪放。此洞在與吳承恩同時代的文人張朝瑞所寫碑記裡已有記載，《西遊記》中將其寫成是孫悟空的老家。洞外西側尚留有清道光皇帝為兩江總督陶澍寫的“印心石屋”真書題勒。現洞已裡外整修，供人們遊覽觀賞。
1、水簾洞洞天的上一句是花果山福地。
2、西遊記中，孫悟空的洞府被稱作“花果山福地，水簾洞洞天”。
3、其實，在道教神話中，“福地洞天”就是對神仙和真人棲息的名山的稱謂。古人雖然認為神仙可以昇天，但大多數還是居住在地上的名山之中。
4、早在戰國末期，燕國與齊國的方士就聲稱，東海中有蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，西方有崑崙、閬圃兩處仙居，分別是東王公與西王母居住的地方。託名西漢東方朔著的《十洲記》，又稱神仙有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲十處居所。據說，在這些名山幽谷中，隱居著神仙，藏著天書和靈藥。後來的道士就多到名山幽谷修道煉丹，這些道教名山漸漸成了信徒的聖地，例如泰山、華山、衡山、恆山、嵩山、龍虎山、青城山、茅山、終南山、羅浮山、武當山、嶗山等等，慕之者紛紛入山學道。
5、唐代大詩人李白不願當官，自稱“五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊”。李白到名山不是為了遊玩，而是為了“尋仙”。到了北宋，張君房編道教類書《雲笈七籖》，始將全國的道教名山分為十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，合稱“洞天福地”。所謂“洞天”，取“別有洞天”的意思，即謂洞中別有天地，以指神仙居住的奇妙。
6、據稱，洞天有大小之分，大洞天有十處，“處大地名山之間，是上天遣群仙統治之所”，第一是王屋山洞、第二是委羽山洞、第三是西城山洞、第四是西玄山洞、第五是青城山洞、第六是赤城山洞、第七是羅浮山洞、第八是句曲山洞、第九是林屋山洞、第十是拓蒼山洞；小洞天有三十六處，“在諸名山之中，亦上天所統治之處也”，最為人熟悉的有東嶽泰山洞、南嶽衡山洞、西嶽華山洞、北嶽恆山洞、中嶽嵩山洞、峨眉山洞、廬山洞、武夷山洞、天目山洞、桃源山洞、金華山洞等等。七十二福地，也“在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所”，如位於洞庭青草湖中的君山、位於貴溪縣的龍虎山、位於會稽縣南的若耶溪、位於成都縣的大面山等。張君房這種洞天福地的說法，後來基本上被道教各派公認。
7、這就是“洞天福地”的由來。