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芳草如茵的茵指不指草地

芳草如茵的茵指不指草地

  芳草如茵:運用比喻的修辭手法,芳草為本體,如是比喻詞,茵是喻體,本體是草地。那作為喻體的茵當然不是指草地了,本體喻體不可能是相同的事物,那樣就不存在比喻了,這裡茵意味毯子。芳草如茵:形容草十分茂盛 ,像綠毯一般柔軟,好像鋪在地上的被褥。茵:鋪墊的東西,墊子、褥子、毯子。

老子的無為就是指不與人民爭利

  

  老子《道德經》

  聖人的角色定位是身後處下,個人修養是知足廉潔,在處事上則是無為而治,無為之為。

  一、聖人處無為之事

  對於統治者這個範疇,老子稱為侯王。侯王一切的為都是為了自身利益而為,這種為必然是以犧牲人民的利益為代價,同時這種為必然也會引起社會的矛盾和動亂,老子說:“為之者敗之。”(妄為就會失敗)侯王被慾望驅使,執著於權力、財富和情色,這種執著必然遠離自身的身心完滿和社會的和諧,老子說:“執之者遠之。”(執迷反而失去)而聖人是侯王的完滿化,聖人則超越了個人的慾望和利益,侯王是為和執,聖人是無為和無執。為是針對行為而言的,執是針對觀念而言的。不為自身利益而為,不與人民爭利,這種無為就能保障人民的利益,也就會得到人民的支援,社會就實現了和諧,老子說:“是以聖人無為故無敗”。(聖人不妄為就不會有失敗)聖人少私寡慾,不執著於慾望,不縱慾,其精神修養必然會得到人民的景仰,老子說:“無執故無失”。(不執迷就不會有過失)聖人堅持無為、無執是善始善終、始終如一的,這種堅守就成就了聖人本身精神的完滿,同時也成就了社會的和諧共生,人民的利益就得到了保障,老子說:“臨事之紀,慎終如始,此無敗事矣”。(行事的總則,就是把結果當成開始的狀態對待,就不會有失敗的事情發生。)聖人無執就是不欲,不欲不等於無慾,無慾是禁慾,不欲是不主動去滿足和張揚慾望,肯定了合理的慾望,既不是禁慾也不是縱慾。聖人把不欲作為一種堅守,那不欲本身也是一種欲,所以非要說聖人有欲,那聖人慾的是不欲,以不欲為欲。聖人以身心為重,因此不會去厚藏,不會對貴重的財貨動心,老子說:“聖人慾不欲,不貴難得之貨。”(聖人以不欲為欲,不以難得之物為貴。)聖人不貴難得之貨,人民的人心也就不會被擾亂,人民也不會貪婪於貴重財物,通行本《老子》第三章說:“不貴難得之貨,使民不為盜。”聖人不僅沒有財富的佔有心,同時還沒有權力的攫取心,聖人為民服務,沒有統治慾望。一方面,聖人不會搞出一套為了統治利益的意識形態而愚民;一方面,聖人認為身教重於言教,用行動去修復侯王犯下的過錯,老子說:“教不教,復眾之所所過。”(聖人以不教為教,修復侯王紛紛犯下的過錯。)聖人以人民為中心,以人民為主體,尊重人民的意志,維護人民自身的本然狀態,不強制,不教化,老子說:“是故聖人能輔萬物之自然,而弗能為”。(聖人遵循和維護人民自身的本然狀態,而不妄為。)

  有的學者認為老子主張的無為是消極的,是無所作為,無所事事,是開歷史的倒車。這種認識是一種誤解,沒有理解到老子深層次的含義。我們可以從三個問題來釐清,老子說的無為是針對誰說的?為何要無為?無為是為了什麼?第一個問題,老子說的無為是針對誰說的?如果老子說的無為是針對每一人說的,那無為的確很消極,因為作為人民還得為自身的生存、發展去為,去努力,去爭取,但老子說的無為不是針對人民說的,是針對統治者說的。第二個問題,為何要無為?因為統治者一切的為,都是為了統治者自身利益而為,為了維護統治而為,這種為必然以人民的利益為代價,要使人民的利益得到保障,只有統治者停止為,堅守無為。比如奴隸主把奴隸的身心控制起來,地主把農奴的身心控制起來,還有什麼可為的呢?難道還要講民生嗎?他們要做的是停止為,如果無為了,就會解放奴隸,解放農奴。第三個問題,無為是為了什麼?統治者的為是以人民的利益為代價,那麼統治者的無為才能保障人民的利益,所以無為是為了人民,是為了人民的利益。這三個問題的釐清,我們能得出,老子主張統治者無為,完全是積極的,是為民服務的民本思想,只有統治者的無為才能成就人民的為。當統治者能持久堅持無為時,就不再是統治者,而成為聖人,聖人不再具有階級性,其人格是完滿的。但聖人不是傻帽,聖人不是白痴。聖人是有智而不用,可為而不為,可欲而不欲,可教而不教,可爭而不爭。

  聖人無為的邏輯依據是什麼呢?老子認為來自於道,因為道是無為的,道成就萬物卻從不干預萬物。道是無為的,而聖人遵循道,與道保持一致,故聖人也是無為的。如果統治者侯王能夠能夠堅守道的無為,也就成為了聖人,成為聖人堅持無為,對人民不干預、不控制,人民則自我進化,老子說:“道恆無為也,侯王能守之,而萬物將自化。”(道恆常無為,侯王如果能堅守它,萬物將自動進化。)這一句與後邊的章節裡的“我無為而民自化”是相照應的(“我”原文指聖人)。

十指不沾陽春水,被老公疼愛到無法無天的星座女

  女人嘛!就是應該找一個會疼惜自己的男人,我們常說學得好不如嫁得好就是這個意思。小編不是在這裡鼓勵姐妹們非豪門不嫁,也不是想姐妹們寧願坐在寶馬裡哭,也不想坐在腳踏車上笑。只是希望大家在尋找自己的愛情,尋找自己的愛人的時候,擦亮眼睛,我們不求自己的男人多有錢,但是至少要讓他明白疼自己。那麼,十二星座女生裡面,哪些人在婚姻家庭裡,可以做到十指不沾陽春水,會被自己的男人疼愛到無法無天的地步呢?

  十指不沾陽春水,被老公疼愛到無法無天的星座女1

  第三名:雙魚座女生,天生有人疼

  很多時候,雙魚座女生在選擇自己的男人的時候並不是那麼明智,因此,她可能會經歷很多次感情,很多次婚姻,但是這並不妨礙成為眾人聚焦的物件。雙魚座女生有這樣的本事,在自己甘心情願付出的同時,也會得到同等甚至更多的回報。這樣的女人,天生就有人疼。

  第二名:金牛座女生,成功男人背後的女人

  金牛座女生儘管在很多時候看起來更像是一個賢妻良母,不管是在家裡,還是在職場上都顯得老實穩重,是上得廳堂下得廚房的典型代表。正是這樣的性格才讓她從眾多女性中脫穎而出,成為許多成功男人選擇的物件。作為成功男人背後的女人,她能夠享受到自己所期盼的一切榮光。

  第一名:天秤座女生,有自己的標準

  天秤座女生對於生活的要求很高,喜歡走在時尚的尖端,接受新事物的本領超強。她們從小就接受良好的教育,知道自己需要什麼,不盲目地追求一些不切實際的東西。對於自己的男人,她們在選擇的時候,也有自己的一套標準,儘管有時候看起來有些不可理喻,但是在婚後眾人羨慕的眼光中,才會明白她的高明之處。


沾陽春水是什麼意思

  1、意思是指女子心甘情願為心上人做飯。   2、陽春水是指三月的水。陽春三月的天氣還很冷,水也很涼。   3、十指不沾陽春水:指陽春三月的時候可以不用自己親自洗衣服。比喻一個人家庭條件好,可以不用自己親自洗衣服,不用做家務,養尊處優,主要用於形容女性。   4、洗手作羹湯:典故出自唐代王建《新嫁娘詞》:“ ...

名字罵人違法嗎

  罵人是犯法的。一般的罵人屬於民事侵權行為,公然侮辱他人可予以治安處罰;情節嚴重的涉嫌構成侮辱罪,要承擔刑事責任。以書面、口頭等形式宣揚他人的隱私,或者捏造事實公然醜化他人人格,以及用侮辱、誹謗等方式損害他人名譽,造成一定影響的,應當認定為侵害公民名譽權的行為。《民法典》第一千零二十四條民事主體享有名譽權。 ...

沾陽春水什麼意思

  1、十指不沾陽春水是一句古詩句,意思是三月的時候天氣很冷,可以不用自己親自洗衣服。比喻一個人家庭條件好,可以不用自己親自洗衣服,不用做家務,養尊處優,主要用於形容女性。   2、原文“十指不沾陽春水,今來為君做羹湯。”此句未查明具體出處,但一說引自劉希夷的《公子行》是明顯錯誤的。 ...

沾泥原文

  1、原文:陶盡門前土,屋上無片瓦。十指不沾泥,鱗鱗居大廈。   2、譯文:燒瓦工人成天挖呀挖,門前的土都挖光了,可自家的屋上卻沒有一片瓦。那些富貴人家,十指連泥也不碰一下,卻住在鋪滿瓦片的高樓大廈。   3、作者:梅堯臣(1002~1060)字聖俞,世稱宛陵先生,北宋著名現實主義詩人。漢族,宣州宣城(今屬 ...

笑靨花的靨什麼

  酒窩。   拼音:xiào yè rú huā。   釋義:形容人美麗,笑起來像花一樣漂亮。   造句:   (1)、那少女約莫十六七歲年紀,一身青衫,笑靨如花。   (2)、 他那鐵青的臉色,就像頓時解凍的冰河,笑靨像春風中的漣漪,一圈一圈地沿著鼻翼和眼角盪漾起來。   (3)、 桃花開了,在風中搖擺著 ...

限六類專案人員報考是能考嗎

  1、限六類專案人員報考是指六類中選一種。   2、六項服務基層專案指:“選聘高校畢業生到嘎查村任職” 計劃、“大學生志願服務西部”計劃、“農村義務教育階段學校教師特設崗位”計劃、高校畢業生“三支一扶”計劃、“社群民生志願者”計劃、“中小企業人才儲備”計劃及納入旗縣以上人事行政部門日常管理的“儲備人才”。這 ...

脫兔是哪個動物

  動如脫兔是指動物馬。馬在動物分類學中分類為:脊椎動物亞門(Vertebrata)、哺乳綱(Mammalia)、奇蹄目(Perissodactyla)、馬科(Equidae)、馬屬(Equus)、馬(Equuscaballus)。是一種草食性動物。現存家馬和普氏野馬兩個亞種。   馬被人類馴化以來,在漫長的 ...