苗族生活比較簡樸，歷來主食糯米，解放後逐漸改食秈米。輔之以小米、紅苕、苞谷等。副食有家畜禽類，間有野生禽獸肉等。男子多好飲酒。逢年過節、大豐收或宴請親友，備有地方風味的菜餚上桌。一.高樁戲 表演時,離戲臺三米高,景象十分壯觀,神奇.
二 .踩山節又名花山節 苗族的傳統節日,每年農曆三月三舉行,.有對歌.蘆笙舞,踩山舞.每年宜賓市興文石林都要舉辦苗族花山節，一隊隊身穿苗族服裝的青年，男吹蘆笙，女彈口弦，笙歌悠揚，琴音迴盪，苗族民間文化活動和晚上的苗族風情篝火晚會，更將苗族花山節推向了高潮。
興文苗族的重大節日——踩山節：踩山節是苗族同胞聚會交往的日子。踩山那天，人人都穿著節日的盛裝，帶著蘆笙、蕭、笛、嗩吶和鑼鼓等傳統樂器，集體在踩山場地，隨著起伏多變的鼓點節奏、抑揚頓挫的笙、蕭、笛樂，跳起蘆笙舞，唱起苗族歌。
突尼西亞人十分友好。熟人見面總要熱情打個招呼，互致問候，並往往要說一連串的問候話：“你好！”、“向你致敬！”、“你身體好嗎？”、“你工作順利嗎？”等等。飯前樂於問候“祝你胃口好！”；飯後說聲“祝你身體健康！”等等，客套語幾乎不離嘴。突尼西亞東部的尼牙庫茨克姆人。村落與村落之間都有嚴格的規定。
別人進入另一村時，都要向該村落打招呼，這樣才會避免懷疑和誤會。他們打招呼的方式極為奇特，是用唱歌來表示，當地人稱其為“借路歌”。外村人一邊唱歌，一邊進村。村裡人看到外村人唱“借路歌”進村，就會禮貌地頻頻點頭，有時村裡人也唱和歌，對外來人表示歡迎。突尼西亞南部地區的人，當家裡來了客人，飯後他們不是請客人在家裡洗臉，而是把客人請到小河邊去洗。主人為了表示對客人的尊敬，還要親自捧一把清涼的河水潑在客人臉上，甚至把客人的衣服潑溼。
這時客人反向主人連聲道謝。突尼西亞詩斐米德人逢遇客人來訪時，主人定會出兩條蛇裝在客人的口袋裡，以表示對客人的盛情歡迎之意。這兩條蛇一黑一紅，黑蛇表示友好，紅蛇則表示歡樂。客人不僅不要表示出恐懼和厭惡感，而且還應按當地風俗來向主人表示謝意和高興，否則主要會認為你不實誠，甚至還會產生反感的。突尼西亞的女青年，特別是 少女，喜歡別人當面誇獎她漂亮，既使不太熟悉的人讚美她，她也會極為高興的。他們喜歡鮮花，認為鮮花是友誼純潔的象徵。他們喜歡紅顏色、白顏色和藍顏色，視紅色象徵愛情，白色象徵兄弟情誼，藍色象徵和平。
他們十分珍愛油橄欖，並把它的豐碩果實看成為珍貴之物，其樹喻為吉祥之樹。認為油橄欖象徵著純潔與和平。他們沒有喝熱水的習慣，平時一般都慣於喝自來水或礦泉水。一般家庭在吃飯時，都愛在餐桌上的每人面前擺一杯自來水。
相傳，貴州高坡一帶的苗族祖先原居住在黃河流域，神農氏是他們的老祖宗，由於歷史上戰爭的原因，苗家祖先被迫遷徙到南方大山之中，他們時時刻刻都夢想重返故鄉。距今大約六百年，苗族的首領‘香駱’對苗民十分愛撫關心，深得苗民的崇敬，‘香駱’逝世後，子孫們將他的棺木放進一天然洞穴中，以便祭掃和瞻仰，同時希望有朝一日能夠扶樞還鄉，重歸故里。從此以後，凡親人過世，就沿襲這種喪葬辦法，久而久之，形成了洞葬習俗。
文史專家在貴州省黔南考察時發現，黔南布依族苗族自治州的都勻、荔波、龍里、惠水、獨山、福泉等地的少數民族，至今仍保留著兩千多年前的“洞葬”、“火葬”習俗。據文史專家考察，目前在都勻基場、惠水擺金、平塘谷硐等以布依族為主的少數民族聚居地，至今仍保留著“火葬”習俗。當親人去世後，家人邀請親朋好友舉行祭祀儀式，之後將逝者抬到距村寨較遠的山坡上，舉行隆重的“火葬”儀式。
洞葬是一種古老的葬禮形式，各個民族洞葬的方式也不同。苗族將死者裝入棺木，抬入一個大洞穴裡，按照家族及輩分排列，頭朝南，放在峭壁上，以後整個苗寨或一個地域的亡者，都被抬入這個洞穴。在荔波縣的一些民族村寨，親人去世後，兒子將與牛搏鬥，當眾將牛殺死，作為祭祀品或用來招待客人。之後將逝者裝入棺木，抬到距村寨較遠的山洞中安放。在都勻市，專家發現一處苗葬洞穴，內藏苗族棺木達1000多具。這個洞穴海拔約1400米，其周圍生活著3000多人，均為苗族。據專家初步推斷，這個洞葬墓穴大約形成於元代。
從歷史上看，高坡的苗族祖先確實系從北方遷徒而來，這一說法也似乎吻合了苗族遷徒的歷史，因而也很容易為人們所認可和理解。由此可知高坡洞葬分佈廣泛，看來曾經十分盛行這種喪葬。許多洞葬遺址確實差不多已被人遺忘，有些也已自然毀壞。至今人們認為儲存完整的洞葬有兩處，一處是甲定洞葬，一處是杉坪洞葬，其實不然，果裡村的洞葬就更加完整、宏大而神奇等等。杉坪村的洞葬，實際上是遺址完整，而洞內的棺木已朽爛不能辨認，只能算是比較完整。其實還有果裡村的洞葬，上午村洞葬，克里村的洞葬，五寨村洞葬等等。還有不少連當地村民也不知道的洞葬，因為有的洞葬已經隔了好幾代人了，後來的家族已忘了自家或自己村的洞葬遺址。