英時是什麼單位

　　英尺的相關介紹如下：

　　英尺是在英語國家中，古代和現代各種以人腳長度為依據的長度計量單位。一般為25—34釐米。在大多數國家裡，英尺及其倍數和分數已分別被公制單位的米所取代。在少數幾個國家裡，仍沿用英尺，但還是用米來作註釋，美國在1959年將英尺定為30.48釐米。

　　在我國，英尺與各單位之間的轉換如下：

　　根據我國的現代漢語詞典裡面所說，1 英尺=12 英寸=30.48釐米=3、048分米=0.3048，1 米=3、2808398950131 英尺。

　　在中國歷史上，儒學遭遇困境不是從現代才開始的。墨家對儒學的挑戰，這是第一次困境。魏晉之際有新道家反周孔名教的運動，這是第二次困境。這一次困境的時間 特別長，因為之後佛教長期支配中國的思想界和民間信仰。第三次困境發生在晚明。由於泰州學派的興起，“三教合一”運動也隨之開始，李卓吾承王陽明之說而更 進一步，公開宣稱“不以孔子之是非為是非”。這次運動雖未如魏晉時代公然打出“反名教”之口號，但實際也相去不遠，所以才引起顧炎武、黃宗義等人的大聲疾 呼，黃宗義在《明儒學案·泰州學案序》中更明白地指出：泰州學派到了顏山農、何心隱諸人手上，“已非複名教所能羈絆”。

　　　如果從歷史背景著眼，我們不難看出，這三次反儒學的思想運動都爆發在中國社會解體的時代。解體的幅度有大有小，深度也頗不相同，因此對儒學的衝擊也有或 強或弱之異。但以現代眼光來看，上述三次社會解體都沒有突破中國文化傳統的大格局。儒學在經過一番自我調整之後，仍能脫出困境，恢復活力。

　　現代儒學的困境則遠非以往的情況可比，自19世紀中葉以來，中國社會在西方勢力的衝擊之下開始了一個長期而全面的解體過程，這個過程事實上到今天還沒有走到終點。社會解體的長期性和全面性，儒學所面臨的困境也是空前的。

　　　為什麼儒學的困境和社會解體的程度有這樣密切的關聯呢？這首先要從儒學的性質說起。儒學不只是一種單純的哲學或宗教，而是一套全面安排人間秩序的思想體 系，從一個人自生至死的整個歷程，到家、國、天下的構成，都在儒學的範圍之內。在兩千多年中，透過政治、社會、經濟、教育種種制度的建立，儒學已一步步進 入百姓的日常生活的每一角落。我們常常聽人說儒學是中國文化的主流，這句話如果確有所指，則儒學絕不僅限於歷代儒家經典中的教義，而必須包括儒家教義影響 而形成的生活方式，特別是制度化的生活方式。但是我們必須緊接著澄清兩點必有的誤會：第一，中國文化包羅甚廣，自然不限於儒學。我們說儒學瀰漫在中國人日 常生活中的每一角落，並不意味中國文化整個是儒學的實現。事實上，在每一角落中，我們也都可以找到非儒學的成分。不過整體地看，確沒有任何其他一家的教義 散佈得像儒學那樣全面。第二，我們並不天真地認為儒學在日常生活中的制度化即是儒學的充分實現，緣飾和歪曲都是制度化過程中所確實發生過的現象。儒學基本 上是要求實踐的，無法長期停留在思辨的層次，從個人的心性修養到制度化顯然都是歸宿到實踐。觀念一落實到生活中便必然會因種種主觀和客觀條件的限制而發生 變化，因此歪曲更是不可避免的。

　　我們在此只是指出儒學透過制度化而在很大的程度上支配著傳統文化這個事實。我們並沒有下道德判斷。指出這個事實正是為了說明儒學的現代困境的根源所在。傳統的儒學誠然不能和傳統的制度畫等號，但前者確託身於後者。19世 紀中葉以來，傳統的制度開始崩潰。比較敏感的人便不免把制度運作的失靈歸咎於儒學，例如太平天國時代的汪士鐸，其人為曾國藩、胡林翼所器重的謀士，而曾、 胡都是所謂“理學名臣”。但他在《悔翁日記》中便屢次痛斥儒學，不但罵程朱理學，而且也鄙薄孔孟。他是一個講功利的人，思想上傾向法家，在學術思想史上， 汪士鐸自然佔不到重要地位，然而他反儒學的激烈態度卻是一個訊號。更可注意的是他並沒有接觸到“西學”，他是從傳統內部來反儒學的人。

　　英制單位脫胎自羅馬帝國的度量衡單位，所以跟羅馬帝國的單位一樣，都以當時的農業生產作為單位的基準。

　　例如：

　　長度單位：1英寸等於25、4毫米，一英寸等於三顆大麥的總長度；

　　重量單位：1磅等於0.45392公斤，一磅等於一顆從麥穗的中間抽取的大麥的重量的7000倍；

　　容量單位：1品脫等於0.5506 公升，一品脫的水的重量等於一又四分一磅；

　　面積單位：1英畝等於40470000平方釐米。