草堂留後世詩聖著千秋是讚揚誰的

　　1、“草堂留後世，詩聖著千秋”是讚揚杜甫的。這是朱德司令1957年參觀杜甫草堂後寫下的一副對聯，表達了他對詩人杜甫的由衷讚美和崇敬之情。

　　2、杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩聖”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。

　　草堂留後世詩聖著千秋描寫的是杜甫。杜甫字子美，自號少陵野老，杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。出生於河南鞏縣，原籍湖北襄陽。

　　杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。

　　出自《念奴嬌崑崙》。

　　含義是說崑崙山上的積雪在夏天融化之後，造成河水氾濫，兩岸的人們飽受洪災之苦，這麼多年的功過是非誰能正確的評價呢。

　　這首詞裡，毛澤東成功地表達了他的思想，他把崑崙裁為三截後，一截遺歐，一截贈美，好使太平世界，環球同此涼熱，聯絡到他的事業，這大同理想還不是《禮記》裡幻想的那種，而是馬克思設計的那種。

　　當然，馬克思得以在中國傳播、託根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講小康，名字還從《禮記》那段裡摘出來的。