今年十一和中秋在一起，共有8天假期，現在貴陽和廣西、廣東、重慶等地報名遊荔波的人比較多，為了讓遊客除了親身感受大自然的無窮魅力以外，還能在少數民族村寨中享受到布依、水、瑤、苗的文化樂趣，各族群眾連日來都在緊鑼密鼓地編排節目迎接客人。
為使遊客能夠在瀏覽自然風光的同時，還能感受到當地民族的文化，荔波景區沿線的少數民族村寨大都自發地組織多種節目，紛紛為“十一”黃金週準備豐盛的節日旅遊大餐，與遊客一起度過一個歡樂祥和的國慶中秋佳節。
瑤族群眾舉辦陀螺節，表演打奔搶婚、鑿壁談婚、月亮接親、笑打親家、瑤家蠟染、洞葬、砍牛、賣雞、鬥鳥、猴鼓舞、木鼓舞、打獵舞等；布依族群眾舉辦大歌節、過小年，表演鬥牛、摸八字、疊染、印染、矮人舞、儺戲、上刀山下火海、筆管歌、姊妹簫、土花布、涼蓆、麻板草鞋編織等；水族群眾舉辦卯節、霞節，表演銀器製作、水書算命等；苗族舉辦跳苗節，表演攔路酒等。
此外，荔波還給遊客準備了一些互動節目，比如讓遊客參與織布、種地、釀酒、造紙、採摘、剪紙、編織、制米糖、炒花生、磨豆腐、做芽糖、做醃肉、煮臭酸等農家生活體驗。
近日，小編從貴州省荔波縣有關部門獲悉，自幼生長在美麗的小七孔風景區邊緣、大七孔風景區的上游--聯山灣鄉村旅遊區的布依族青年韋開典，因創作一首帶有濃郁布依族風情文化的鄉村民謠《聯山灣》，入圍由中華文化促進會、人民網和鳳凰衛視聯合主辦的“慶祝中華人民共和國成立60週年--共和國旅遊文化傑出人物評選活動”，把荔波布依族深厚的文化底蘊充分挖出出來，展示了荔波布依族文化的獨特魅力，成為了當地市民茶餘飯後議論的熱門話題，成為了公眾關注的人物。聯山灣也因此成為遠近聞名的鄉村旅遊目的地，成了人們十分嚮往的旅遊熱點。
小編了解到，2009年貴州省委、省政府堅持“宣傳、文化、旅遊、體育”四位一體發展格侷促進全省旅遊產業轉型升級的產業發展戰略，荔波縣委、縣政府緊緊圍繞提升世界自然遺產地旅遊文化品牌形象，加強旅遊文化建設，搞好旅遊包裝推介促銷工作，除了組團到北京、上海、廣州、深圳、武漢、長沙等大城市進行旅遊促銷外，充分挖掘鄉土民族文化資源，經常性舉辦各類民族民間文藝表演和機關文體賽事活動，極大豐富了荔波市民的文化生活和遊客參與體驗活動內容。同時，鼓勵全縣廣大文學藝術工作愛好者積極發揮個人才華和潛能，深入挖掘民族民間文化藝術，傳承民間文化，並運用漢語言的表現形式歌頌和展現荔波豐富多彩有少數民族傳統文化瑰寶，為外界瞭解荔波、嚮往荔波營造濃厚的文化環境氛圍。
在這種全縣營造民族文化氛圍大氣候的影響下，家鄉情緒深厚、熱愛“三農”工作的的荔波縣布依族青年韋開典，利用業餘時間，潛心鑽研荔波鄉村旅遊，撰寫若干篇旅遊報道、旅遊調研文章，並於2008年秋天創作出了在鄉村旅遊業界、鄉土音樂界引起不小反響的鄉村民謠--《聯山灣》：
山彎彎，水灣灣，我的家鄉在聯山；
山彎(呀)鳥兒飛，水灣(呀)魚兒躍，
清水澆得莊稼壯，青草養得牛羊肥；
男人播種黃金谷，女人編織七彩布，
白雲碧水映木樓，布依人家樂悠悠；
山彎彎，水灣灣，好山好水聯山灣。
這是荔波縣第一首濃郁的布依族文化風情鄉村民謠，形象生動地描繪了聯山灣山水相依、山青水綠，人居和諧、男耕女織，悠然自在、生活富足，猶如世外桃源般的畫卷，淋漓盡致地展現了聯山灣的山水田園風光和布依族農耕文化。由於《聯山灣》的成功創作，使聯山灣的知名度迅速提升，同時韋開典也因《聯山灣》的廣泛傳播而倍受社會關注和尊敬，成為荔波挖掘布依民族旅遊文化的第一人。今年4月份，貴州省文聯、貴州省音樂家協會、黔南州文聯有關領導專家曾經慕名前往聯山灣考察採風。今年四月，韋開典又創作了短篇散文《夢醒聯山灣》，把他對故鄉的真摯情感昇華到了純真的夢幻般境界，形象生動地描繪了故鄉--聯山灣山水相依、山青水綠，人居和諧、男耕女織，悠然自在、生活富足，猶如世外桃源般的畫卷，淋漓盡致地展現了聯山灣的山水田園風光和布依族農耕文化。韋開典也因此曾經獲得中國散文學會副秘書長、散文作家邵建國先生的高度評價，產生了“一首民謠、一篇散文寫活了一個鄉村”的文化景觀奇蹟，引起地方新聞界、文藝界、音樂界、攝影界、評論界、旅遊界有關知名人士的強烈關注。
據悉，韋開典經常利用業餘時間撰寫旅遊調研文章，對推動荔波旅遊發展有積極的借鑑參考意義，對宣傳荔波旅遊業發展起到積極的推動作用
少數民族風俗很多，耐人尋味令人捧腹的也不少，但是，隨著普通話的推廣，九年義務教育的普及，經濟文化全國化和全球化程序的加快，與周邊民族之間交往面的擴大和交往頻率的提高，被同化已經形成一種趨勢並且勢不可擋。然而，處在深山老林之中的荔波縣青褲瑤的“鑿壁談婚”卻依然保留至今，並有利於當地旅遊業發展。
其實，青褲瑤的“鑿壁談婚”也是慢慢演變過來的。在這之前，青褲瑤時興的是“打奔搶婚”。很久以前，荔波青褲瑤每個寨子都有一個相對固定的“打奔”坡，每年分上、下半年各舉行一次“打奔”節，也就是男女談情說愛談婚論嫁的日子。每當“打奔”節來到，未婚青年男女成群結隊從四面八方齊聚“打奔”坡，三五成群開展連袂歌舞或相向對歌，在悠揚的歌聲中和恰意的舞步裡交流情感，若女方中意便有意唱“輸”給男方，於是“輸”的女方遂被“贏”的男方搶為嬌妻。由此稱為“打奔搶婚”。不過，隨著時代的進步,“母系氏族”的過時，青褲瑤人婚戀中的剽悍之氣日退，纏綿之情日增，“打奔搶婚”便順應時勢演變成“鑿壁談婚”。
與“打奔搶婚”不同的是“鑿壁談婚”不分季節、也不定時日，一般家裡女孩長大成人，達到婚嫁年齡時，母親便安排女兒睡到由噴香的紅杉板圍嵌而成的“寮房”中去，也就是青瑤“幹欄式”吊腳樓上緊靠正門的廂房。父親隨即在緊挨路邊或樓梯旁的板壁上鑿一個和雞蛋大小的圓孔，瑤語稱為“K笛”, 漢語譯為“青春孔”、“談婚洞”。每當月明星稀月上樹梢頭時,本寨或臨近寨子的小夥子便到姑娘的“寮房”前彈起獨絃琴進行探婚，如果姑娘睡熟沒有反應，多情的小夥子便用隨身攜帶的筷杆插入“K笛”中，一邊唱起古老纏綿的情歌《金姨》，一邊輕輕地將姑娘捅醒。此時，假若姑娘也對小夥子有好感，就將插進房來的筷杆溫柔地抽進房間，隔著板壁透過“談婚洞”向男方竊竊私語，打土電話傳遞心聲。如果姑娘討厭小夥子，就會將筷杆推出房外，等待迴音的小夥子知道這是姑娘拒絕交流的訊號，便會知趣地悄然離去，今後也不會再來打擾。
而那些彼此有好感的年青人，有了第一次接觸後，則隔三差五透過“談婚洞”進行接觸和交往，增進了解。一段時間後，雙方感情有進一步的發展，姑娘就開啟大門讓心上人登堂入室，兩人從始不再隔牆打土電話，而是偎依在火塘邊促膝深談，此時即使女方父母聽見動靜也假裝不知，若無其事，不僅不起來干涉，還暗暗地慶幸女兒找到了如意郎君。 這樣的景況過了一段時日後，當姑娘與小夥子的感情已發展到能談婚論嫁時，便大膽地唱起“金姨嗨!金姨嗨!我倆己交心又交肝!我們要丟“玩表” 給小班(輩) !您快去求您的舅，快去問您的娘，快去請寨老擇個好天好日!我好上您家木樓去洗筷洗碗! ”等《碗筷歌》，試探如意郎君的誠意。