莆田車鼓

　　在我的故鄉莆田，元宵節是農曆正月裡繼春節之後的又一漫長的節日。因為與其他地方的習俗不同，莆田的元宵節從正月初十就開始了，直到正月二十二才告結束。 莆田的元宵節基本上是各種形式上的祭神活動和民間廟會，形式之隆重甚於春節。在這漫長的元宵節慶祝過程中，都離不開一種民間的儀仗隊——車鼓表演。 據《興化府志》記載：莆田車鼓表演始於明末，盛行於清末民初至今。明嘉靖年間的倭寇之禍，是莆田車鼓產生的最初原因，當時的戚繼光率兵從浙入閩，趕赴莆田（當時稱興化府）平倭寇之亂，已是農曆春節前後，戚家軍率兵收復了被倭寇攻陷的興化府所在地莆田縣城，並一舉蕩平倭寇在沿海的數處據點，斬獲倭首數百級。當時由於兵力分散追剿殘倭，戚邀民間壯勇負鼓擎旗參戰，於蘆葦蕩中佈下疑兵，鼓聲如雷，吶喊震天，當時退縮於林墩倭巢的殘匪被嚇破了膽，紛紛放下武器，束手就擒。於是，莆田人民從此愛上了具有戰鼓之威風的車鼓。並在各個民間節日裡表演慶祝。莆田車鼓原來是由青年男子來表演的，後來，變成專門由青壯年婦女來表演這種具有陽剛之氣的車鼓。 莆田車鼓主要以一面一米左右直徑的牛皮大鼓為主器。由手推車載或由四人肩扛，主鼓手掄鼓棰奮力敲擊，聲動天地。另有十六到三十人不等的鐃鈸隊，各持一副大鈸，按鼓點敲擊，並按一定的組合和舞蹈動作，進行花樣表演，還有一面銅鑼點花記節奏快慢，另有數柄羅傘在佇列中穿插表演，以增加形式上的舞蹈美。參加車鼓隊表演的婦女們盛妝儼服，嫵媚如花，即便是上了年紀的中老婦女，也顯得青春嫵媚了許多，彷彿找回了少女時代的那種激情和信心，她們大膽、潑辣、恣意地揮揚著心中的喜悅和激情。看那操鼓手，兩柄鼓棰掄圓了，雨點般地敲向那面大鼓，鼓面震顫，鼓車在震顫，推車手和抬鼓人的臉腮在震顫，她們堅毅、充滿信心和勇氣，這就是具有惠安女一樣氣力和勤苦耐勞品格的莆田婦女。所以，陽剛的車鼓表演在她們手裡表演得毫不遜色於男人。我看過素有閩南豪氣舞蹈的拍胸舞，的確壯哉，只是全是壯漢表演。也見過陝西安塞腰鼓的威武場面，那也是吼著秦腔的漢子們舞出來的，還有河北的沙河太平鼓、蘇浙的漁鼓、梆子鼓舞，也基本上全是男人們表演，豪則豪矣，與莆田車鼓相比，總遜一點女性的嫵媚和花一樣的細膩感覺。 元宵節又至，走在家鄉的村莊裡，到處都能聽到喧天的車鼓聲，它像興化灣的春潮一樣澎湃激昂，溯木蘭溪而上。在這洋溢著濃濃節日氣氛的時刻，感受一下家鄉別樣的元宵節氛圍，不覺心如潮漲，豪氣頓生。踩著堅實的海塘石壩，海風颯颯地吹拂起我的衣袂，如欲臨風升舉。想像著五百年前的那場平倭鏖戰，眾志成城，兵民壯勇從四面八方將倭寇團團圍住，刀劈槍挑，箭矢如雨般射向罪惡如山的倭寇……那種豪氣是多麼快慰人心！鼓聲憑潮起，膽氣借風生。看，前面正走來一隊車鼓，花團錦簇的，跟著一群歡笑的人們，鼓動海潮震四方，鐃鈸聲喧動雲霄。 這就是莆田的元宵節——充滿激情、自信與歡樂的民間的狂歡節！

　　歌仔戲是唯一發源於臺灣本土的地方傳統戲曲之一，相傳歌仔戲是由福建漳州地區的“歌仔”（錦歌），結合車鼓小戲之身段與地方歌謠小調發展而成。那麼，歌仔戲的起源究竟是怎麼樣的呢？下面就讓我們一起到歌仔戲文化中看看啊吧。

　　歌仔戲是唯一發源於臺灣本土的地方傳統戲曲之一，根據《臺灣省通志》及《宜蘭縣誌》的記載，皆謂歌仔戲起於宜蘭員山結頭份。

　　《臺灣省通志·學藝志·藝術篇》：“民國初年，有員山結頭份人歌仔助者，不詳其姓，以善歌得名。暇時常以山歌，佐以大殼弦，自拉自唱，以自遣興。所唱歌詞，每節四句，每句七字，句腳押韻，而不相聯，雖與普通山歌無異，但是引吭高歌，別有韻味，是即為七字調也。後，歌仔助將山歌改編為有劇情之歌詞，傳授門下，試為演出，博得佳評，遂有人出而組織劇團，名之曰：‘歌仔戲’”。

　　此外，《宜蘭縣誌-人民志-禮俗篇》謂：“歌仔戲原系宜蘭地方一種民謠曲調，距今六十年前，有員山結頭份人名阿助者，傳者忘其姓氏，阿助幼好樂曲，每日農作之餘，輒提大殼弦，自彈自唱，深得鄰人讚賞。好事者勸其把民謠演變為戲劇，初僅一、二人穿便服分扮男女，演唱時以大殼弦、月琴、簫、笛等伴奏，並有對白，當時號稱‘歌仔戲’。”

　　不過，歌仔助的說法只是文獻史料的記載，其實一種戲曲的醞釀與形成應該是集體創作、累積的成果。根據調查，在歌仔助之前，可能還有貓仔源和陳高犁等人；而與歌仔助同時代之藝人，至少還有林莊泰、陳阿如、楊順枝、簡四勻與鱸鰻帥等人。歌仔助只是當時本地歌仔著名藝人而已。

　　歌仔戲起源迄今約有百餘年曆史，相傳歌仔戲是由福建漳州地區的“歌仔”（錦歌），結合車鼓小戲之身段與地方歌謠小調發展而成。“歌仔”原為說唱藝術，自明代以降即流傳於漳州地區，錦歌為每首四句的民間小調（以七言或五言為一句），原先僅是描述日常生活的歌謠，後來才發展成演唱地方故事的小調。“車鼓”則屬歌舞小戲，盛行於福建民間，隨著移民的播遷，歌仔音樂與車鼓小戲乃傳入臺灣。

　　當時泉州移民聚集地區如艋舺、鹿港及臺南等地，流行以泉州土腔演唱的“南管”，而蘭陽平原約有百分之九十三為漳州移民，因此漳州流傳的“歌仔”與“車鼓”，便在宜蘭融合為“本地歌仔”。本地歌仔最初可能只是坐場清唱形式，而後加上腳色扮演和車鼓的動作，形成稍具戲曲雛形的歌舞小戲。

　　本地歌仔的演出是在廟埕空地或沿街遊行表演，故稱為“落地掃”；當時所有演員均為業餘男性演員，不著戲服，且無裝扮；演出前先由一演員出場沿表演區四周走臺步，並提綱契領演唱劇情作為開場。當時演出之劇目僅有《山伯英臺》、《什細記》、《呂蒙正》及《陳三五娘》四出。“本地歌仔”為歌仔戲最原始的演出型態，後來又吸收、融合其它劇種的菁華，並且穿著戲服粉墨登場，形成所謂“歌仔戲”。

　　鼓剎制動的品牌和車型太多了，現在一般的轎車基本上都採用這種制動方式，高級別的轎車還有采用前碟後碟的制動方式，因為這樣制動效果更好。

　　由於車輛的效能與行駛速度與日遽增，為增加車輛在高速行駛時剎車的穩定性，盤式剎車已成為當前剎車系統的主流。由於盤式剎車的剎車盤暴露在空氣中，使得盤式剎車有優良的散熱性，當車輛在高速狀態做急剎車或在短時間內多次剎車，剎車的效能較不易衰退，可以讓車輛獲得較佳的剎車效果，以增進車輛的安全性。並且由於盤式剎車的反應快速，有能力做高頻率的剎車動作，因此許多車款採用盤式剎車與ABS系統以及VSC、TCS等系統搭配，以滿足此類系統需要快速制動的需求。

　　鼓剎是利用剎車鼓內靜止的剎車片，去摩擦隨著車輪轉動的剎車鼓，以產生摩擦力使車輪轉動速度降低的剎車裝置。在踩下剎車踏板時，腳的施力會使剎車總泵內的活塞將剎車油往前推去並在油路中產生壓力。壓力經由剎車油傳送到每個車輪的剎車分泵活塞，剎車分泵的活塞再推動剎車片向外，使剎車片與剎車鼓的內面發生磨擦，併產生足夠的磨擦力去降低車輪的轉速，以達到剎車的目的。