莊子秋水講了什麼

　　《秋水》：是《莊子》中的又一長篇，用篇首的兩個字作為篇名，中心是討論人應怎樣去認識外物，全篇由兩大部分組成。前一部分寫北海海神跟河神的談話，一問一答一氣呵成，構成本篇的主體。該對話根據所問所答的內容，又可分成七個片斷。河神與海神談話的最後一部分，提出了返歸本真的主張，即不以人為毀滅天然，把“自化”的觀點又推進了一步。 後一部分寫了六個寓言故事，每個寓言故事自成一體，各不關聯，跟前一部分海神與河神的對話也沒有任何結構關係上的聯絡，對全篇主題的表達幫助不大，似有遊離之嫌。 篇文強調了認識事物的複雜性，即

　　《惠子相梁》：出自《莊子·秋水》，作者是中國古代哲學家莊周。在這篇短文中，莊子將自己比作鵷芻鳥，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，表明自己鄙棄功名利祿的立場和志趣，諷刺了惠子醉心於功名利祿且無端猜忌別人的醜態；《莊子與惠子游於濠梁》：出自《莊子·秋水》，作者是中國古代哲學家莊周。寫了惠子和莊子在濠梁上游玩，並就莊子能否知道“魚樂”的問題發生辯論，展現了兩人不同的認知態度，同時表現了他們思維的敏捷。在辯論中，可見莊子認為的“魚樂”其實是他內心的愉悅心境的一種折射。

　　第一種景象：秋雨之後,河水暴漲，爭相流入黃河。

　　第二種景象：黃河水變得很寬,以至於在這岸都看不清河那邊的事物。

　　莊子生活的戰國後期，社會正處於劇烈的大變動之中，奴隸主統治政體已分崩離析，封建君主制度尚未建立，諸侯兼併，天下紛爭，政治腐敗，社會混亂。莊子對當時的社會現實深感不滿，但又無力反抗，便從批判現實走向了悲觀厭世、否定一切的極端。總體說來，他的哲學思想核心是先驗的超乎萬物的“道”，雖竭力描畫人的個體精神自由境界，但卻終歸於虛無縹緲；他的思想方法主要是相對主義，雖有一些樸素的辯證法因素，但卻時常陷入詭辯。