菩提菩薩是管什麼

　　菩薩是"菩提薩埵"之略稱。菩提薩埵，梵語bodhi-sattva，巴利語bodhi-satta。又作:菩提索多、冒地薩怛縛，或扶薩。意譯作:道眾生、覺有情、大覺有情、道心眾生。意即求道求大覺之人、求道之大心人。菩提，覺、智、道之意;薩埵，眾生、有情之意。與聲聞、緣覺合稱三乘。又為十界之一。即指以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修諸波羅密行，於未來成就佛果之修行者。亦即自利利他二行圓滿、勇猛求菩提者。對於聲聞、緣覺二乘而言，若由其求菩提(覺智)之觀點視之，亦可稱為菩薩;而特別指求無上菩提之大乘修行者，則稱為:摩訶薩埵(梵maha^-sattva，摩訶，意即大)、摩訶薩、菩薩摩訶薩、菩提薩埵摩訶薩埵、摩訶菩提質帝薩埵等，以與二乘區別。此外，由於菩薩是佛位的繼承人，因此也稱之為"法王子"，這個語詞的音譯為"究摩羅浮多"，意譯又稱為"童真"

　　距離安溪縣桃舟鄉政府約一公里處，有座吾巖山。該山三峰聳峙，怪石嶙峋，茂林修竹，登峰可鳥瞰桃舟全景，並可眺望永春、漳平諸名山。該山下“獅形”之穴有一座古少林寺遺蹟——吳山寺。近日，記者在當地村民的領路下，深入吾巖山探訪古寺遺址。

　　寺內不見蜘蛛網

　　吳山寺始建於明正德七年(1512年)，由南嶽臨濟正宗月鏡和尚募建。清乾隆時期又多次修新，惜毀於清末戰亂。後來再次重建，不久又毀於大火。巖寺在歷次募修擴建中，曾三移其址，分外巖、中巖及內巖，現址為內巖。

　　該古寺院的遺址規模非常宏大，面積達5000多平方米。山腳下大部分為竹林，寺院前現多開墾為茶園。據說，寺前曾是三個面積近千平方米的古代武僧練武場，一旁還有一個半畝多的半月池。主體建築原為三進式，土木結構，現僅存前面一進，長10多米，深約4米；後二進均已成為一片廢墟。但四處仍可見印花磚瓦及石柱礎，一旁還有兩間僧房，部分已坍塌。附近有一個看似舍利塔的組合石柱，樣式較新，但字跡看不清楚。

　　一走入門內，便見地上平放著一塊大石碑，該碑已經龜裂成許多碎塊，部分已經遺失，但碑面上的字跡還十分清晰。據碑文記載，該寺始建於明朝正德年間。寺柱聯為：“董事推八保，會工重建；連峰拱三臺，紫氣呈祥。(浙杭陳博修書)”僅存的院落的中央立著一座“盤古帝王”雕像，由於沒人看管，幾乎露天存放，但至今香火不斷，仍有附近村民前來祈拜。雖常年沒人打掃，但寺內沒有絲毫的蜘蛛網，可見是風水寶地。

　　三方石刻富傳奇

　　巖寺後面石崖陡峭，記者一行從側面登上陡峭的山崖，山上有三方與武僧練武有關的摩崖石刻，一方在吾巖山上，刻有“風斯在下”四個0.4米見方的陰鐫楷書；兩方在吾巖山附近的一塊高2米多的大石上，一面刻有“喝醒”，每字0.6米見方，顏體，落款“乾隆癸酉立”；另一面僅刻有“仰止”兩字，沒有款識。兩方文字雖為陰鐫，然部分筆畫卻在陰鐫之中帶有陽鐫，富有立體感。

　　據介紹，這些石刻是當時寺院武僧在練武時留下的。從字面上看，“喝醒”意思就是酒後醒過來，可見當時為了增強體格和練武需要，寺院特許武僧喝酒；也有相傳是紀念老虎在深冬寒夜救了李光地的祖父而刻。“仰止”是從“高山仰止”而來，看得出當時武僧的武藝深得人們讚賞；刻有“風斯在下”的那塊大石頭，如果人從那裡跳下來，可以直接跳到練武場，可能是形容武僧武藝高強的。

　　“刣獅”源於少林功夫

　　下山後，記者在山下的一農家中見到一個石雕水槽，經測量，該水槽長107釐米，寬58釐米，高43釐米，槽體厚約8釐米。槽面上刻有“大明正德五年七月僧月靜××(兩個字無法辨認)”等字樣。當地村民告訴記者，當時少林寺一般都會有水槽，用於餵馬或洗食物，該水槽可能是吳山寺建寺時打造的。

　　當地村民介紹，附近還有很多和尚墓。據史料記載，在古少林寺範圍內，除了東禪寺、鳳山寺，在泉州多個地方也有少林寺分院。尤其是乾隆二十八年秋詔焚少林寺後，“少林寺滋無復敢修者”。少林派隱於各縣，在村裡傳授武術，代代傳習。安溪縣桃舟鄉位於漳平、永春、安溪三縣交界處，文史界人士推測，當時極有可能有一些少林寺和尚前往吳巖寺繼續習武。現在，桃舟、感德、一都等鄉鎮民間仍有流傳“刣獅”表演，其動作明顯源於少林功夫。

　　菩提寺位於芒市鎮正南路中段西側，傣語稱“奘相”，意為“寶石寺”，是德宏地區著名的南傳上座部佛教寺院之一，是擺奘教派最大的佛寺，因昔日寺院前有一棵古榕，故稱“菩提寺”。1942年古榕毀於日軍飛機的狂轟濫炸。

　　菩提寺始建於清康熙二十年（1681年），原寺多次毀於戰火，後幾經修葺，復其原貌。原寺懸有雍正（1723——1735）賜的“佛光普照”御筆匾額。1956年為迎接在該寺舉辦的“佛牙大擺”，政府撥專款將大殿改建為宏大的幹欄式建築。據佛典載，釋迦牟尼圓寂時留下4枚靈牙。公元963年，中國高僧善慧將其中1枚佛牙接到北京供奉，現藏八大處佛牙舍利塔。1953年9月，中國應緬甸政府請求，同意緬甸佛教代表團將佛牙迎奉到緬甸供信眾參拜。1956年6月8日，佛牙由曼德勒迎回昆明，德宏州佛教信眾聞訊後旋提出請求，於是7月15日中國佛協護侍團將佛牙護送到菩提寺，供奉1月，朝拜及參觀者達24萬多人次，其中緬甸佛教徒近3000人次。同年12月16日，到芒市參加中緬邊民聯歡大會的周總理接見了該寺的伍古臘長老等人士。中緬邊民聯歡大會期間，以吳巴瑞為首的緬甸代表團的佛教徒曾到菩提寺禮佛。1985年12月7日，泰國王姐幹拉雅妮·瓦塔娜公主到菩提寺禮佛。1988年7月13日至20日，德宏州佛協派伍溫地達隨中國佛協代表團出訪泰國，泰國佛教界贈德宏州銅佛1尊。8月26日芒市佛教界舉行迎佛儀式，並將銅佛供奉於菩提寺。

　　菩提寺集磅礴大氣與精巧華麗於一身，現有三大建築物，即正殿、藏經樓和受戒亭。正殿的建築風格十分獨特，將傣族幹欄式與漢族歇山式融為一體。一般傣族佛寺為方形獨間幹欄式結構，菩提寺卻在主房兩側各增一偏廈，猶如兩翼緊銜主房。屋頂層樓疊閣，斗拱飛簷，氣宇非凡。大殿內廳堂套廳堂，連成偌大的佛殿。佛殿正中塑著釋迦牟尼佛像，但兩側卻不是迦葉和阿難塑像，而是傣族打扮的男神“威示眾”（功德證人）和女神“朗娃特里”（土地神）。殿中懸掛的佛傘華蓋，造型精美，色彩斑斕，玲瓏剔透。寺內珍藏有許多傣族的剪紙、壁畫和經書，是傣族的民間藝術寶庫。

　　菩提寺是德宏州佛教協會駐地，是省級文物保護單位。每逢佛節，附近的信眾都會洗浴淨身、穿戴整潔、擊鼓敲鋩、手捧鮮花、端著供品，從四面八方湧入菩提寺，虔誠禮拜，聽經頌佛。