菩薩戒六重二十八輕的具體內容是什麼

　　“佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。”惡有大小，卻都是惡，善無大小，因都是善。菩薩戒有著重戒與輕戒，重戒就是絕對不可以做出的錯誤。

　　那麼，本期佛學入門一起了解菩薩戒六重二十八輕的具體內容。

　　六重戒：

　　一、不殺生“善男子，優婆塞戒，雖為身命，乃至蟻子，悉不應殺。若口教殺，若身自殺，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名初重。”

　　二、不偷盜“優婆塞戒，雖為身命，不得偷盜，乃至一錢。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名二重。”

　　三、不虛說“優婆塞戒，雖為身命，不得虛說，我得不淨觀，若破否是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名三重。”

　　四、不邪淫“優婆塞戒，雖為身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名四重。”

　　五、不說四眾過罪“優婆塞戒，雖為身命，不得宣說比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷之所有過罪。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名五重。”

　　六、不沽酒“優婆塞戒，雖為身命，不得沽酒。若破是戒，是人即失優婆塞戒，是人尚不能得暖法，況須陀洹、阿那含，是名破戒優婆塞、臭優婆塞、旃陀羅優婆塞、垢優婆塞、結優婆塞，是名六重。”

　　二十八輕戒：

　　一、不能供養父母師長“善男子，如佛所言，若優婆塞受持戒已，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

　　二、耽樂飲酒“若優婆塞受持戒已，耽樂飲酒，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

　　三、嘔吐不能瞻視病苦“若優婆塞受持戒已，汙惡不能瞻視病苦，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。

　　四、有乞者不與“若優婆塞受持戒已，見有乞者不能多少隨宜分與，空遣還者，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

　　五、見四眾不能迎拜問訊“若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老先宿、優婆塞、優婆夷等，不起承迎，禮拜問訊是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”（或有重病，或在禪入定，說法眾中或坐，非犯）

　　六、見四眾毀戒，心生驕慢“若優婆塞受持戒已，若見比丘、比丘尼、長老先宿、優婆塞、優婆夷，毀所受戒，心生驕慢，言我勝彼，彼不如我，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

　　七、月六齋不加受八戒、供三寶“若優婆塞受持戒已，一月之中不能六日受持八戒，供養三寶，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

　　八、不往聽法“若優婆塞受持戒已，四十里中有講法處，不能往聽，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

　　九、受僧用物（未入僧數，故不應受。或於寺中暫用，非犯）“若優婆塞受持戒已，受招提僧（此雲四方僧物）臥具、床座，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”

　　十、飲有蟲水“若優婆塞受持戒已，疑水有蟲，故便飲之，是優婆塞得失意罪，不起墮落，不淨有作。”（疑則應諦觀，應用濾囊）

　　傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。古代的女子到了十六歲就算是成人，這時候的女孩子懂得了愛美，知道了穿衣打扮，不再象孩童時期那樣衣著邋遢，不修邊幅。“年二八，洗邋遢”是泛指女孩子長大成人的一種過程。洗邋遢只是範指，意思就是十六歲的時候再也不能像小孩子一樣了，做人做事都應該像個大人一樣，相當於現在的成人儀式。

　　洗浴

　　傳統民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準備迎接來年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的諺語。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。