華夏民族最早史詩的代表是什麼

　　1、中國史詩的研究不像國外的史詩那麼明確，要談到歷史上最早的史詩還難有定論，但是，在檢視一些資料後，我認為是《格薩爾王傳》。

　　2、《格薩爾王傳》是藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，歷史悠久，結構宏偉，卷帙浩繁，內容豐富，氣勢磅礴，流傳廣泛。

　　3、中國缺少早期以文字記錄的書面文字，史詩基本上是以口頭形式流傳於我國邊遠的少數民族的民眾之中。

　　中國的文化人不能不知道天一閣。

　　這處明代嘉靖年間的藏書樓，是中國現存最早的藏書樓，也是亞洲現有最古老的圖書館和世界最早的三大家族圖書館之一。

　　位於寧波市區的天一閣佔地面積2.6萬平方米，建於明嘉靖四十年至四十五年（1561年-1585年），由當時退隱的兵部右侍郎範欽主持建造。1982年3月被國務院公佈為全國重點文物保護單位，2007年又被公佈為全國重點古籍保護單位。

　　範欽既是讀書人，又是收藏家。宦遊各地時，就開始悉心收集各類典籍，尤重地方誌、科舉錄、政書，詩文集等明朝當代典籍。辭官歸裡後，又收得甬上故家之萬卷樓、靜思齋等藏書，存書達到了7萬多卷。

　　天一閣之名，取義於漢鄭玄《易經注》中“天一生水”之說。因為火是藏書樓最大的禍患，寧波曾有多家藏書樓毀於禍患，而“天一生水”，可以以水克火，所以取名“天一閣”。

　　清乾隆三十八年（1773年）詔修四庫全書，向全國各地採訪遺書。範欽八世孫範懋柱進呈天一閣藏書638種，為乾隆所重。《四庫全書》修成，乾隆特命杭州織造寅著察看天一閣，勘明丈尺，繪圖呈覽。後為庋藏《四庫全書》而建的文淵、文源、文津、文溯、文匯、文宗、文瀾七閣，均仿天一閣形制。由此，天一閣名滿天下。

　　天一閣藏書以明代地方誌和科舉錄最為珍貴，最多時，收藏的明代地方誌達435種，至今尚存271種，是當今全國各大藏書單位收藏明代方誌最多的一家。這些地方誌記錄了當時的天文地理、農政水利、礦產資源、政制貢賦、民情風俗等，是研究我國古代社會政治、經濟、文化等方面的重要資料。

　　關於春節的來歷，先來看一個字——“年”。

　　現在看“年”字，已經看不出它的最初來源。可是“年”在漢字歷史上出現得很早，甲骨文裡就有了。我們都知道，到目前為止可解讀的甲骨文並不多，也就幾千個字。可就在這幾千個字裡，已經有了“年”。那就表明，“年”與漢民族的歷史、與先民的生活史關係是非常密切的，出現在漢民族的文化歷史中時間是很早的。

　　最早的“年”，在甲骨文裡，上面是一個“禾”，下面是一個“人”，意思是莊稼成熟了，一個種田的人收割好後背回去。這就表明，“年”最早的意思就是豐收了，然後揹著收穫的成果回去了。甲骨文出現在殷商時期，這就表明在殷商時期，也就是距今2000多年前，與年相關的東西就出現了。

　　在最早的時候，過年的“年”的來歷，就是為了慶祝勞動收成、慶祝豐收，它跟中國傳統農耕文化緊密相關。早在夏商時期，就有這樣一個歡度收穫的節日。節日裡人們要做的幾件事，在我們今天的春節習俗裡有保留的，有淡化的，也有完全消除了的。

　　比如歡慶豐收，一定要感謝上天保佑，祈盼新的一年風調雨順、五穀豐登。中國最早的過年就是這樣，類似於西方感恩節。我國傳統的過年，歷朝歷代都有官祭的風俗，由官方代表整個國家來祭祀，向天神表達感激之情，先人過年，祭祀上天是重要的活動內容。

　　大家都知道，農耕文明時代有個突出的特徵，就是一塊土地你想種出糧食，而且能夠豐產，絕不是靠一代人的辛勤勞作能夠做到的，需要幾代人努力才可能實現。因此在收穫季節，既要感謝上天的庇佑之恩，同時也連帶著對祖先庇佑之恩的感激。所以過年歡慶的第二項重要內容，就是感謝祖先，於是又有了祭祖。

　　這是我們所說的關於春節在漢民族地區最早的來源，非常重要的說法。而且，在很早的一部記載漢民族歷史的文獻《爾雅》以及後來的《說文解字》裡都是這樣解讀的：“年”這個字就是一個農夫揹著成熟的五穀回家。所以最初的年節活動所表達的最主要的內容，應該就是祭祀天神、祭奠祖先。