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華若翰不叩頭,轉移地點換約成功

華若翰不叩頭,轉移地點換約成功

  接見外國使團畫像

  接見外國使團畫像 1859年7月20日,按照咸豐的要求,在僧格林沁所派隨行人員的護送下,美國公使華若翰終於踏上了坎坷的進京之路。

  說這條路坎坷,是因為本來好好的經過大沽進京的通道不讓美國公使華若翰一行透過,非得讓美國公使華若翰一行走那非常偏僻而又遙遠的經過北塘、但不經過天津城的進京的通道。

  更有甚者,美國公使華若翰一行在進京之路上,居然從來沒有坐過轎子,而是從頭至尾都只能坐在大清王朝專門為他準備好的馬車,一路顛著進了北京。華若翰哪裡受過這份兒洋罪啊,到最後幾英里時,實在受不了的華若翰表示,寧願下車步行。於是,“中國人終於高興地看到西方列強的外交代表像個農民一樣,靠雙腿走著進入北京,這些夷人卑躬屈膝,終於回到他們應有的位置。”

  早在華若翰臨行之前,俄國停在大沽口的兩艘蒸汽艇就曾向華若翰先生一行行禮致敬,東西伯利亞總督穆拉維約夫前來話別之時,拿著一封信讓華若翰捎給在京的俄國駐華公使伊格納耶夫。華若翰與北塘的迎接的官員們第一次見面就交給了中方官員,希望他們轉交。中方官員接過信件後,認為捎信不合禮制,所以又退回給華若翰。華若翰企圖到京後自己送信,又被隨行的中方人員攔下。

  華若翰進京之後,按照慣例,要掛自己國家的小旗。問題在於:此時的大清王朝還沒有國旗呢,哪能讓華若翰懸掛什麼國旗啊。故而,華若翰懸掛國旗的行動自然被中國方面及時制止。

  與此同時,中國方面要求華若翰見皇帝時,一定要行叩頭禮。華若翰則以少有的堅決和美國南部特有的風格風趣地表示,他只慣於向上帝和婦女下跪,但願意向中國皇帝行鞠躬禮。雙方對此爭執了十幾天也沒個結果,極其不耐煩的咸豐皇帝在盛怒之下,要求驅逐美國公使。華若翰也就不再堅持面對皇帝親遞國書了。雙方轉移換約地點,回到北塘,於1859年8月16日換約。華若翰把自家總統的國書轉交桂良,由桂良代呈咸豐皇帝,也算是完成了自己的出使任務。

  對於華若翰換約風波,西方很多國家的輿論普遍認為,華若翰換約之行更多的是笑話與屈辱。與此同時,咸豐皇帝也指示兩江總督何桂清,勸勸英法公使,都來按照華若翰換約的方式換約吧。何桂清先勸法國說:中方官員本來已經在北塘等你們換約,誰知你們直接闖入大沽,以至於鬧出了誤會;現在,美國與中國在北塘換約成功,而現在桂良已經到京,希望你也前往換約,以免過期延遲。法國公使的回覆是:正在靜候國王的指示,俺自己現在不能當家做主。何桂清再照會英使,願意不願意與法國一道上京換約啊?估計布魯斯正在氣頭上,沒有回覆何桂清,因為何桂清提交給咸豐的資料裡只缺英方的回覆。英夷還從來沒有吃過這等虧呢。訊息傳到歐洲,英法大譁!

正月緣何不剃頭

  “正月裡,不剃頭,正月裡剃頭死舅舅。”這首民謠傳唱了數百年,人們都忌諱在正月裡剃頭。其實,這首民謠根本不是對人們正月剃頭就會死舅舅的預言,不剪頭是“思舊”,而不是“死舅”。因明清兩朝髮式不同,明末清初,滿清政府命令所有國民必須剪髮。時人為懷念明朝,就在正月裡不剪髮,以表示“思舊”。但又不能公開與清政府對抗,於是就用“思舊”的諧音“死舅”,編唱了“正月剪頭死舅舅”的民謠。歲月早已朦朧了原來的意思,時至今日,全國仍有很多地方恪守著正月不進理髮店的習俗,這倒給理髮師傅們每年放了一個月的“年休假”。

正月不剃頭

  過年過節是喜慶的事,為了這喜慶的完美,又常常會有一些禁忌,這些禁忌被總結為諺謠後就成了人人必得遵守的律條。這樣的一些鄉語的來源各不相同,這裡說到的一語卻與一段歷史有關。 多少年來人們都在過年之前理髮,而新年正月裡是沒有人理髮的,因為歷來就有一種說法:“正月不剃頭,剃頭死舅舅。”事關親人性命,即使不全信它,也不願去犯這個禁。仔細查這種禁忌的起源,本與舅舅的性命毫不相關。 清代之前,男子不理髮,認為頭髮是父母所賜,應當保全終生,無論官民,頭髮都是一總束在頭上的。清朝入關,政治、經濟、文化各方面繼承明代的東西很多,唯獨對於改變服飾與髮式特別認真。在髮式方面,官方不準再留全發,要求剃掉前額的頭髮,而在腦後扎一條辮子。這件事引起了軒然大波,許多人把遵從傳統習慣和懷念故國的情感合併在一起,千方百計抵制剃髮,因此惹得官方動怒,組織了專門的隊伍,強行為眾人剃髮,相傳有“留髮不留頭,留頭不留髮”的命令。這事情鬧了好久,才使大多數人接受了新發型,這事情過去之後,有一部分人仍不甘心,既不敢與官方公然對抗,就想了一個表示不滿的法子,暗暗地宣傳,每到新年正月的一個月裡,大家都不剃頭,用以懷念明朝舊國和彼時留全發的傳統,將這行動定名為“思舊“,成了一種風俗。年久淡化了當年“思舊”的那種情緒,詣音附會為“死舅”,遂有了流傳至今的鄉諺。但我想還有另一種可能:當年倡導其事的人,害怕“思舊”一語過於露骨,故意將“思舊”傳為“死舅”,這樣既可避官家追究,又便於在民間推廣,但無論怎麼說,總是和那一段歷史有些干係。 正史用書本子來記載,野史流入鄉語,兩種“史”各有短長,兩邊讀來,真有異曲同工之妙。


濟南春節習俗:正月

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