1、蒙以養正聖功也的意思：蒙童時代應培養純正無邪的品質，這是造就聖人的成功之路。
2、出自：《五種遺規》之《養正遺規》《彖》曰：
蒙，山下有險，險而止，蒙。
蒙亨，以亨行時中也。
匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。
初筮告，以剛中也。
再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。
蒙以養正，聖功也。〔彖傳〕
“蒙以養正，聖功也”的意思是在蒙童時代培養正直無邪的品質，是造就聖人成功的必經之路。這句話出自《易經》，這個蒙是代表受教育，因為小孩剛出生還懵懵懂懂，要有養成的教育，要從小養成正確的思想觀念，引導他的善心、善言、善行，紮好德行的根基，這是世間最偉大的功業。
《易經》：《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
《易經》從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個互相感應的有機整體，即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。
1、“以仁按義，以義正我”是用仁慈的心正義的心辦事，用正義來約束脩正自我的意思。
2、“仁”、“義”作為德育的兩種基本方法，董仲舒區分了兩者之間的差別：“君子求仁義之別，以紀人我之間，然後辨乎內外之分，而著於順逆之處也。是故內治反理以正身，據禮以勸福；外治推恩以廣施，寬制以容眾”。（《仁義法》）“仁之法”旨在愛人，他說：“仁之法在愛人不在愛我，……人不被其愛，雖厚自愛，不予為仁。”(同上)又說“故仁者，所以愛人類也。”（《必仁且智》）從中可以看出“仁”強調的是愛人。
1、“正其義不謀其利,明其道不計其功”，的意思是做任何事情都是為了匡扶正義而不是為了個人的利益，是西漢思想家董仲舒說的。
2、董仲舒（公元前179年－前104年），廣川（河北省景縣廣川大董故莊村）人，西漢哲學家。漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武帝元光元年（前134），漢武帝下詔徵求治國方略，董仲 ...
一正夫綱的意思是“丈夫由原先被妻、妾支配的地位，恢復為以丈夫為主導的支配地位”，併發揮大丈夫應有的本色。“一正”的意思為統一法度政令，“綱”是指統治者認為維持正常秩序的必不可少的行為規範。
夫綱是上古母系氏族社會的風俗。人群知有母而不知有父，婦女在氏族公社中居於支配地位，實行母系繼承製及男嫁女、從婦居 ...
1、有道德修養的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德，不清心寡慾就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能長期刻苦努力而實現遠大理想。
2、全文如下：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫 ...
1、不飽食以終日,不棄功於寸陰的意思是別一天到晚吃飽了沒事做，不要浪費一點時間偷懶不用功，飽食傷身，不堅持做一件事，就會一事無成。
2、教育人們不要一天到晚吃飽了不做事，不要浪費一點時間放棄用功。
3、這句話出自東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家葛洪的《抱朴子·外篇·勖學卷第三》。 ...
1、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。意思是作為君子應當以不受外界影響來修養自身，用節儉來培養自己的品德。對名利如果不採取淡薄的態度就無從使志向清白，不排除外界干擾就不能有所前進達到遠大的目標。
2、出自三國時期諸葛亮的《誡子書》。全文，夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非 ...
靜以修身，儉以養德意思是指恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。諸葛亮因為蜀國效力，鞠躬盡瘁死而後已，所以沒有那麼多的時間教育自己的兒子諸葛瞻，寫下《誡子書》給八歲的兒子。教育他要正直做人，今後要為國效力，做一個有用的人。傳至今，對年輕人依然有很大的影響。
原文是：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以 ...
“靜以修身，儉以養德”的意思是內心安靜，精力集中來修養身心，儉樸的作風來培養品德，這句話的出處是諸葛亮的《誡子書》，《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書，從文中可以看出諸葛亮是一位品格高潔，才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中，全文透過智慧理性，簡練謹嚴的文字， ...