蒙古人的歷史淵源，蒙古人種起源

　　每一個民族在發展的過程中，都是由人種起源後開始的。今天要介紹的是關於蒙古人的歷史淵源。你瞭解過嗎？蒙古人種起源是怎麼樣的呢？下面，就讓我們一起到蒙古族文化中去了解一下吧。看看有沒有你知道的。

　　蒙古人的起源：原始社會時期

　　十四世紀用波斯文寫成的《史集》一書，有記載了一個蒙古族的古老傳說：蒙古人被其他部落戰敗，遭到殘酷的屠殺，只活下來兩個男人和兩個女人。他們逃到了一個地方，周圍都是山林，中間有良好的草原。這個地方叫做“額爾古涅昆”——“險峻的山坡”。他們在這裡生息繁衍，世代相傳。這個傳說裡的“額爾古納”，就是流經呼倫貝爾草原的額爾古納河，它就是蒙古民族的發祥地。

　　根據《史記》記載，蒙古部落最初只包括涅古斯和乞顏兩個氏族，他們被其他突厥部落打敗後只剩下兩男兩女，逃到了額爾古涅昆（額爾古納河畔山嶺）一帶居住下來，公元8世紀，由於人口的不斷增長，不得不向外遷徙，這時已分出了70個分支了，這70個分支被稱為“迭兒勒勤蒙古”。

　　《蒙古秘史》和《舊唐書》記載：蒼狼和白鹿是成吉思汗的祖先，他們奉上天之命降生到人間。然後共同渡過騰汲思，在斡難河源頭、不兒罕山前開始繁衍生息，生下了巴塔赤罕。這裡所說的巴塔赤罕就是成吉思汗的始祖。其實，蒼狼和白鹿在蒙古語中分別讀為：勃兒帖赤那和豁埃馬蘭勒，只是漢譯為蒼狼和白鹿。

　　在蒙古民族的真正族源問題上，現代、當代多數學者認為蒙古族出自東胡。東胡是包括同一族源、操有不同方言、各有名號的大小部落的總稱。據《史記》記載：“在匈奴東，故曰東胡。”公元前5至前3世紀，東胡各部還處於原始氏族社會發展階段，各部落過著“俗隨水草，居無常處”的生活。

　　很多人都知道茅臺酒被稱為是我國的國酒，但是不喝茅臺的人，就有了很多的疑問，不知道為什麼茅臺酒會被稱為國酒，就連小編也開始不明白了呢。讓我們一起看看茅臺酒文化，看看為什麼它是國酒吧！

　　茅臺酒素以醬香突出、酒體醇厚、清亮透明、回味悠長、純正舒適、口感協調豐滿、香而不豔、空杯留香、飲後不上頭等特點而名聞天下，被稱為中國的“國酒”。

　　它以優質高粱為料，上等小麥制曲，每年重陽之際投料，利用茅臺鎮特有的氣候，優良的水質和適宜的土壤，採用與眾不同的高溫制曲、堆積、蒸酒，輕水分入池等工藝，再經過兩次投料、九次蒸餾、八次發酵、七次取酒、長期陳釀而成。酒精度多在52～54度之間，是中國醬香型白酒的典範。

　　茅臺酒是世界三大著名蒸溜酒之一，譽稱國酒，在國內外享有盛名。產於中國貴州茅臺鎮，以本地優質糯高梁、小麥、水為原料，利用得天獨厚的自然環境，採用科學獨特的傳統工藝精心釀製而成，末新增任何香氣、香味物質，從生產、貯存到同同出廠歷經五年以上。

　　具有醬香突出、幽雅細膩、酒體醇厚、回味悠長、空懷留香持久的特點。

　　國家一級企業，中國馳名商標，譽為中國國酒，茅臺酒榮獲歷屆國家質量金獎：

　　1999年，透過“綠色食品”認證

　　2001年，透過“有機食品”認證

　　2001年，透過“原產地域保護產品”認證

　　2001年，透過ISO9002品質管制體系認證

　　2001年，透過ISO14001環境管理體系認證

　　國際獎

　　1985年，法國巴黎國際美食及旅遊委員會金桂葉獎

　　1986年，法國巴黎第十二屆國際食品博覽會金牌獎

　　1986年，香港第十三屆亞洲包裝評比會“亞洲之星”包裝獎

　　1987年，香港第三屆世界廣告大會，中國出口廣告一等獎

　　1989年，北京首屆國際博覽會金獎

　　1991年，北京第二屆國際博覽會金獎

　　1992年，日本東京第四屆國際名酒博覽會金獎

　　1992年，首屆美國國際名酒大賽金獎

　　1992年，香港國際食品博覽會最高金獎

　　1992年，“漢帝茅臺”包裝獲巴黎“世界之星”國際包裝最高金獎

　　1993年，法國波爾多國際酒展53°、43°、38°茅臺酒被授予特別榮譽獎

　　1994年，“飛天牌”、“五星牌”系列茅臺酒獲第五屆亞太國際貿易博覽會金獎

　　1994年，在紀念巴拿馬萬國博覽會80週年國際名酒品評會上，茅臺酒榮獲紀特別金獎第一名

　　2005年，公司獲國際水資源保護傑出貢獻獎

　　2005年，公司獲國際認證聯盟及中國質量認證中心卓越管理組織獎

　　2012年，茅臺上榜全球市值前十烈酒榜單

　　眉戶戲，陝西省主要的漢族戲曲劇種之一，國家非物質文化遺產之一。關於眉戶戲的歷史淵源和出處，有很多說法，並且沒有文獻參考。那麼，關於眉戶戲的歷史和發源地究竟是在哪裡呢？下面，就跟小編一起去了解吧。

　　眉戶源於何地，尚無文獻可考，藝人相傳，說法不一。一說源出眉縣、戶縣，故稱“眉戶”，眉縣和戶縣一帶位於秦嶺太白山麓，自古盛行民間歌曲，眉戶曲起源於這些民間歌謠，古稱“清曲調”。眉戶曲在華陰和華縣一帶逐步發展為眉戶戲曲。

　　一說源於秦穆公宮廷的一種宮詞曲，最早流行於雍邑（今陝西鳳翔縣）。因唱腔、音韻委婉抒情，詞句通俗易懂而備受民眾讚揚。如晉陸機說：“”名激情唱，榜人縱棹歌；唐李白道：“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春”。

　　一說源於晉南的蒲州、臨猗、臨晉一帶。但可以肯定的是晉南眉戶是由陝西眉戶演變而來的！它的唱腔中既有眉、戶二縣的太白山歌，也有華陰、華縣的民間小曲，更有晉南的民歌調。

　　一說源出華陰、華縣，因曲調悅耳動聽、迷人，陝西有將“胡”作“戲”解之說，故稱“迷胡”，即迷人的戲的意思。華陰和華縣是周朝鄭國地域，眉戶可能受到“鄭聲”的影響。由此眉戶在關中分為東西兩路，關於東路眉戶，流傳有“同州的梆子合陽的線（指吊線木偶），二華的眉戶天下傳”的說法。

　　清朝乾隆年間，隨著秦腔等各地戲曲藝術的發展，眉戶逐漸被搬上了舞臺，形成了一定數目的劇目。抗戰時期，延安稱“眉戶”，所以今稱眉戶者居多。

　　清代嘉慶、道光年間，在陝西，有人把唱曲與民間秧歌、社火相結合，以小調曲子為主,發展成為小戲，逐步由“地攤子”搬上舞臺。這一時期，在晉南也有“地攤子”藝人吳小寶、王喜榮、王勝才等開始把眉戶搬上戲臺演出。

　　同治、光緒年間湧現出一批藝人和一些專業戲班，如月月紅、柴寅娃的少華班，活動於陝西渭河以南一帶；印福、楊老四等人由“花鼓”改唱眉戶，活動於渭河以北地區。

　　初期劇目，多為由小丑、小旦、小生搬演的小戲，如《張璉賣布》、《刺目勸學》、《鬧書館》、《李彥貴賣水》一類。藝人在演出過程中，不斷從地方大戲中吸收唱腔、鑼鼓、伴奏曲牌、身段、扮相、服飾等，用以豐富自己的藝術手段和表現力。

　　陝西的眉戶多借鑑秦腔，山西的眉戶則多借鑑蒲劇，遂逐步發展為能夠表現歷史故事題材的戲曲劇種，能演出《蝴蝶杯》、《串龍珠》、《八件衣》等一類戲。但長期以來，眉戶仍以小戲為主，並在民間一直保持著既無妝扮，又無表演，一唱到底，全無白口的清唱形式，與眉戶戲一併流行。

　　抗戰時期，在黨文藝方針的指引下，晉南名藝人李卜到達延安傳授眉戶，當時陝甘寧邊區民眾劇團及廣大文藝工作者，利用眉戶形式反映邊區人民鬥爭生活，編演了《十二把鐮刀》、《夫妻識字》、《大家喜歡》等劇目，為新秧歌劇運動的興起和發展提供了重要藝術條件，也為眉戶演出現代戲打下了基礎。

　　中華人民共和國成立後，相繼成立了陝西省戲曲研究院眉、碗劇團，華陰縣眉戶劇團，山西臨汾地區眉戶劇團，臨猗縣眉戶劇團以及四川廣漢縣劇團等專業團體。創作和改編了不少現代戲和歷史故事戲，以現代戲《梁秋燕》最馳名。