蒙古族的歷史記錄，蒙古族三大歷史名著

　　蒙古族三大歷史名著，紀錄關於蒙古族的歷史和發展的書籍。形成時間較早，紀錄較為完整，是研究關於蒙古族歷史的重要文獻，那麼，接下來，就到蒙古族文化中去看看蒙古族三大歷史名著都是哪三本。

　　蒙古族的三大歷史名著是《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》。

　　《蒙古秘史》譯稱《元朝秘史》，亦稱《元秘史》，是一部記述蒙古民族形成、發展、壯大之歷程的歷史典籍，是蒙古民族現存最早的歷史文學長卷。因為它事涉民族的天機和隱秘，在蒙古族入主中原的元代秘而不傳，又因文字變化妨礙在本族中流傳。到明清兩代，雖然收入或列名於一些大型類書、叢書，但遠離民間。到清中葉翻印出版時，它已成為一部高深的學問書了。

　　這是一部蒙古族最早用畏兀蒙古文寫成的一部宏偉的蒙古歷史鉅著，同時也是一部優美的文學作品，蒙古族最古老的歷中文學典籍，也是世界文化遺產。為研究蒙古族早期的歷史、社會、文學、語言等提供了寶貴的資料

　　《蒙古黃金史》亦譯稱《蒙古黃金史綱》、《阿勒坦·託卜赤》是明代蒙古族的生要歷史文學著作。為別於無名氏的《黃金史綱》，俗稱《大黃金史》，是蒙古族的編年史，蒙古族學者羅卜藏丹津著，成書於明末清初，是一部承上啟下較為完整的古代蒙古史，書中記述了蒙古族從古代至明末清初的歷史，書的前半部轉錄了《蒙古秘史》全書282節中的233節，補充了蒙古族興起前後的一些歷史和其他內容。後半部主要利用了無名氏的《黃金史綱》等書，對窩闊臺之後至明末清初的蒙古史作了較為完備的記述和補充。由於作者篤信佛教，書中充滿了濃厚的佛教色彩。但仍不失為研究蒙古史，特別是明代蒙古史的重要著作。

　　《蒙古源流》，原名《額爾德尼——因託卜赤》，是蒙古三大史學著作之一，十七世紀蒙古族的一部編年史，其時間跨度從開天闢地到明末清初。它的重要史學價值和文學價值一是提供了元末至清初蒙古大汗的完整系譜；二是詳細記載了達延汗統一蒙古本部的過程；三是提供了達延汗諸子名號及其所屬部落名稱；四是真實而生動地描述了鄂爾多斯萬戶的歷史；五是記錄了格魯派藏傳佛教在蒙古地區傳播的歷史；六是反映了北元時期蒙古社會團體、部落變遷、經濟狀況、階級關係、思想意識、封建主之間的關係等諸多方面的歷史面貌，是研究元代以後蒙古史的重要歷史文獻。

　　我們都知道，在中國的近現代史上，湖南有過很多名人，毛、彭德懷、劉等等就是最好的代表名人。而湖南的名人不僅僅是在這個時期才有，自古以來，湖南的歷史名人也不在少數，現在，小編就為各位朋友們列舉幾個，以便大家瞭解湖南文化。

　　蔡倫（？——121）年

　　東漢造紙術發明家。湖南耒陽人。曾任中常侍、尚方令等職。元初元年〔公元114年〕封龍亭侯。發明了用樹皮、麻頭、破布及舊漁網為原料造紙，於元興元年〔公元105年〕奏報朝廷後在民間推廣，人稱“蔡侯紙”。《後漢書。蔡倫傳》：“自古書契，多編以竹簡；其用縑帛者，謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、漁網以為紙”。

　　歐陽詢（557——641）年

　　唐書法家。湖南長沙人。官至太子率更令、弘文館學士，封勃海縣男。工書法，學二王〔王羲之、王獻之〕，勁險刻厲，於平正中見險絕。自成一體，人稱“歐體”。為唐初四大書家之一。碑刻有正書《九成宮醴泉銘》、《化度寺碑》、《虞恭公碑》、《皇甫誕碑》，隸書《房彥謙碑》等。行書有《張翰》、《卜商》、《楚奠》等帖，編有《藝文類聚》。

　　王夫之（1619——1692）年

　　明末清初思想家。湖南衡陽人。晚年居衡陽之石船山，人稱“船山先生”。明亡後，曾舉兵抗清，兵敗。後輾轉流亡，至順治14年（公元1657年）回衡陽隱居，潛心讀書著述，學術成就很大。對天文、曆法、數學、地理學都有研究，尤精於哲學、經學、史學、文學等。重要著作有《周易外傳》、《尚書引義》、《讀四書大全說》、《張子正蒙注》、《思問錄內外篇》等。後人編有《船山遺書》。

　　曾國藩（1811——1872）年

　　清末大臣、湘軍首領。湖南湘鄉人。道光進士。曾任內閣學士、兩江總督等職。1853年為對抗太平天國，奉命在湖南辦團練，1月在長沙編練陸師，9月至衡陽創立水師，後稱為“湘軍”。兵員由將官招募，所募兵勇，需取保具結。這種“兵為將有”的格局，使“湘軍”具有強戰鬥力。曾國藩率湘軍與太平軍及捻軍作戰十餘年。1864年派曾國荃部攻陷天京（今南京）。與李鴻章、左宗棠創辦上海江南製造局、福建馬尾船政局等軍事工業。1870年查辦天津“教案”，殘民媚外，受到輿論譴責。有《曾文正公全集》。

　　齊白石（1864——1957）年

　　書畫家。篆刻家。湖南湘潭人。早年曾為木工。後習繪畫、詩文、書法、篆刻，以賣畫、刻印為生。60歲後畫風遽變，重視創作，融合了傳統寫意畫與民間繪畫的技法，形成獨特藝術風格。擅畫花鳥魚蝦，亦畫人物山水。論畫“妙在似與不似之間”。篆刻單刀直下，蒼勁有力。曾任中國美術家協會負責人。1953年文化部授予“人民藝術家”稱號。曾獲世界和平理事會1955年度國際和平獎金。

　　譚嗣同（1865——1898）年

　　中國近代維新派政治家、思想家。湖南瀏陽人。早年為新疆巡撫幕賓。中日甲午戰後，憤中國積弱不振，在瀏陽倡立學社。後遍遊北京、上海、南京，吸收新學知識。1897年協助湖南巡撫陳寶箴等設立財務學堂，籌辦內河輪船、開礦、修鐵路等新政。次年又倡設南學會，辦《湘報》，宣傳維新救國之道。8月被徵入京，任四品卿銜軍機章京，參與戊戌變法。9月政變遇害，為史稱“戊戌六君子”之一。有《譚嗣同全集》。

　　黃興（1874——1916）年

　　中國近代民主革命家。湖南長沙人。1902年被湖廣總督張之洞選派赴日留學，回國後和宋教仁等組織華興會，被推為會長。1904年策劃長沙起義，未成。次年在日本協助孫中山建立中國同盟會，任庶務長。1907年起先後參與或指揮了欽廉防城起義、鎮南關（今友誼關）起義、雲南河口起義、廣州新軍起義、黃花崗起義等。武昌起義後，被推為革命軍總司令，在漢口、漢陽對清軍作戰。1912年南京臨時政府成立，任陸軍總長兼參謀總長。1913年袁世凱妄圖復辟帝制，黃興任江蘇討袁總司令，失敗後流亡日本。1916年回上海後病逝。有《黃興集》。

　　唐才常（1867——1900）

　　自立軍首領。湖南瀏陽人。字伯平，號紱丞，後改佛塵。1887——1898年在長沙編輯《湘報》、《湘學報》，參與創辦時務學堂、南學會等。戊戌政變後逃亡日本，旋迴國組織正氣會，籌建自立軍。後被捕，就義武昌紫陽湖畔。

　　熊希齡（1870——1937）

　　近代維新派人物。湖南鳳凰人。字秉三。1897年任時務學堂提調，次年與譚嗣同等設延年會。戊戌維新後革職。民國初年，曾任北京政府國務負責人兼財政總長。1928年後任中華紅十字會會長。今人輯有《熊希齡集》。

　　沈藎（1872——1903）

　　自立軍統領。湖南善化（今屬長沙）人。字愚溪。1899年與唐才常東渡日本。謀劃起義。後回國建立自立軍第七軍，任右軍統領。1903年撰文揭露清政府簽訂《中俄密約》陰謀，震動留日學界，後在北京被捕，壯烈犧牲。

　　蔡鍔（1882——1916）

　　辛亥革命元勳，討袁護國軍首領。湖南邵陽人。原名艮寅，字松坡。1904年留日回國。1911年響應武昌起義，成立雲南軍政府，任都督。1915年發動護國軍起義，任第一軍總司令。後被任為四川都督。1916年病逝於日本。遺著有《蔡松坡先生集》。

　　陳天華（1875——1905）

　　反清蹈海烈士。湖南新化人。字星臺，號思黃。早年留日。1904年與黃興等創立華興會。1905年加入同盟會，任《民報》編輯。同年在日本參加反日鬥爭，留下絕命書，投海自盡。有《陳天華集》行世。

　　楊毓麟（1872——1910）

　　反清蹈海烈士。湖南長沙人。字篤生，號敘壬，易名守仁。早年留日。回國參與自立軍起義。後參與創立湖南編譯社。1903年參與創立華興會。後在英留學。廣州起義失敗，投大西洋以身殉國。

　　宋教仁（1882——1913）

　　辛亥革命元勳。湖南桃源人。字逐初，號漁父。1904年與黃興等在長沙創立華興會。1905年後創辦《二十世紀之支那》、《民報》等刊物。1911年南京臨時政府成立後，任法制院院長，8月同盟會改為國民黨，任代理理事長，1913年被刺於上海。

　　蒙古族

　　13世紀初，蒙古族創制了自己的文字。此後，各種形式的歷史、文學作品相繼問世，有些一直流傳至今。其中，歷史著作以《蒙古秘史》、《蒙古黃金史》、《蒙古源流》最為著名，被稱為蒙古族的三大歷史鉅著。

　　《蒙古秘史》，又稱《元朝秘史》、《元秘史》，作者不詳。約成書於13世紀中葉，具體年代有戊子、庚子、壬子、甲子之說，尚無定論。是蒙古民族第一部用蒙古文寫成的歷史和文學鉅著。全書共282節，有12卷和15卷兩種分法。這部編年體史書根據古代蒙古族人民世代相傳的口頭故事，生動地記述了十二世紀以前發生在蒙古草原，包括成吉思汗先世的動人傳說在內的種種事件，同時如實地敘述了當時蒙古社會政治、經濟狀況、階級關係，以及成吉思汗的生平事蹟，窩闊臺時期的史實等。該書充分肯定和高度讚揚了成吉思汗統一蒙古各部的偉大業績，歌頌了新興的蒙古汗國。是研究蒙古族早期歷史、社會、風俗、語言文學的寶貴資料，一直深受中外學者的關注與重視。

　　《蒙古黃金史》，亦譯稱《蒙古黃金史綱》、《阿勒坦·託卜赤》。為別於無名氏的《黃金史綱》，俗稱《大黃金史》，是蒙古族的編年史，蒙古族學者羅卜藏丹津著，成書於明末清初，是一部承上啟下較為完整的古代蒙古史，書中記述了蒙古族從古代至明末清初的歷史，書的前半部轉錄了《蒙古秘史》全書282節中的233節，補充了蒙古族興起前後的一些歷史和其他內容。後半部主要利用了無名氏的《黃金史綱》等書，對窩闊臺之後至明末清初的蒙古史作了較為完備的記述和補充。由於作者篤信佛教，書中充滿了濃厚的佛教色彩。但仍不失為研究蒙古史，特別是明代蒙古史的重要著作。

　　《蒙古源流》，原名《哈敦·溫教蘇努·額爾德尼·託卜赤》，蒙古編年史。清康熙元年鄂爾多斯部蒙古族學者薩囊徹辰用蒙古文著成，乾隆四十一年喀爾喀親王成兗扎布把家傳手抄本進獻清高宗，次年奉敕譯成滿文，後又由滿文譯成漢文，定名為《欽定蒙古源流》，簡稱《蒙古源流》。全書共分8卷，第一、二卷敘述印度、西藏佛教概況，第三至第八卷按時代順序和蒙古世系記述蒙古歷史。該書是作者利用了《本義必用經》、《汗統記》、《崇高至上轉輪聖王敕修法門白史》、《古蒙古汗統大黃史》等7種蒙、藏文資料，並結合自己的親身經歷和見聞寫成的。其內容廣泛，從世界的形成、佛教的起源與傳播，到蒙古族的起源、元明兩代蒙古各汗的事蹟等等均有涉獵，其中對達延汗和俺答汗的活動記述尤詳。書中關於蒙古族的起源等內容雖有牽強附會之處，史事和紀年也有錯亂，但仍是對研究蒙古族歷史、文學、宗教，特別是明清蒙古族歷史的重要貢獻。