蒙古族的狼圖騰文化：團結

　　原始時代的人們常把動植物當做自己的親屬，祖先或者保護神，將其以圖騰作為標誌，表示自己對其的崇敬。每個民族都有屬於自己的圖騰文化，中華民族從古自今各民族多姿多彩，奇特有趣的圖騰數不勝數，而這些圖騰文化也表述了對中國文化的影響。那麼在蒙古族文化中，狼圖騰又有怎樣的影響。

　　在中國北方廣闊的大草原和大沙漠上，居住著蒙古族、維吾爾族、滿族等十多個少數民族。在距今大約2至3萬年的原始社會氏族部落時期，為了區別於其他的部落，一些少數民族部落就以一種動物作為本部落的標誌，這種動物便稱為圖騰。他們在身上畫上圖騰動物的圖案，或披上這種動物的皮毛，或用這種動物的骨頭或牙齒裝飾自己。總之，同一個部落的人們都以同一種動物作標誌，都有統一的打扮。後來，受認識水平的限制，人們就認為自己的祖先是從那些圖騰動物演化而來的，於是就特別尊敬圖騰動物，像對待祖先那樣朝拜這些動物，這就形成了圖騰崇拜。

　　為了使這種圖騰崇拜更可信，每個部落又產生了相應的傳說，講的是這個部落的祖先如何從圖騰動物演變過來，或是怎樣被圖騰動物救了一命，從而使整個部落得以存活，等等。

　　生活在中國北部大草原上的蒙古族就以狼為本民族圖騰，並有著古老的圖騰傳說故事。

　　在北京讀書的蒙古族薩日娜小姐介紹說：“蒙古族從很早以前就開始崇拜狼，把狼作為自己民族的圖騰。在我們蒙古族第一部有文字的歷史書中，就記載著（這樣）一個古老的傳說，說蒙古族是由上天所生的蒼狼與白鹿結合而產生的民族，所以蒙古族便認為自己是蒼狼（和）白鹿的後代。”

　　薩日娜說，從這個傳說可以推測出，蒙古族是由當時一個以蒼狼為圖騰的部落和一個以白鹿為圖騰的部落結合而產生的，所以他們便把狼與鹿作為祖先來崇拜。相比較而言，狼比鹿更強悍，所以蒙古族便把狼作為本民族的圖騰。

　　中國社會科學院教授何星亮先生是一位研究民族學的專家，他認為，在眾多的動物中，蒙古族之所以選擇狼作為本民族的圖騰，與蒙古族的生活環境及生活方式息息相關。蒙古族是典型的遊牧民族，他們生活在大草原上，逐水草而居，放牧著牛羊。而草原上的狼群則是蒙古族最大的危害，它們經常偷吃羊。在蒙古人長年與狼的鬥爭及相處中，他們對狼越來越瞭解，越來越親近，最後便選擇了狼作為自己民族的圖騰。

　　何星亮先生分析說：“一是由恐懼造成的敬畏而產生崇拜心理，大草原上的狼成群結隊，以（蒙古人的）武器保護羊群（往往）力不從心；二是由感激形成的崇拜，狼既殘忍又溫存，很多傳說都講到狼救助了某個民族的祖先；另外，由好奇心也會引起崇拜。狼有很多習性和人一樣，蒙古族（對此感到）很奇怪，（於是）就認為（狼）是他們的祖先。”蒙古族在將狼作為圖騰的同時，也注重學習狼身上的優點，進而將這些優點作為本民族的精神。

　　蒙古族的薩日娜小姐告訴記者：“蒙古族認為狼是勇猛的、機智的，它有著堅韌的毅力，沖天的鬥志，是很厲害的動物。我覺得，我們應該向狼學習那種堅韌不拔、勇猛的衝勁，還有它的機智、靈敏。這對我們的學習和工作都會有幫助。”其實在中國北方的少數民族中，不只是蒙古族將狼作為圖騰來崇拜，還有一些民族崇拜狼。比如生活在中國西北部的維吾爾族，就把剛出生的小男孩暱稱為“小狼”；錫伯族男子的衣帶上，都裝飾著模仿狼的頭型做成的鈕釦。在這些民族的傳說中，他們都是狼的後代。

　　除了狼之外，熊、鹿、鷹、天鵝等動物都是中國北方少數民族的圖騰崇拜物件。比如居住在中國東北地區的滿族就是以天鵝、喜鵲等鳥類為圖騰，而生活在大興安嶺森林中的鄂溫克族則是以馴鹿為圖騰。所有這些圖騰的產生，都與各民族的生活環境密切相關。

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　　圖騰並不是少數民族的專屬，漢族文化中也有圖騰崇拜。想必大家一定知道漢族的圖騰是什麼吧，答案就是龍。龍是中華民族的象徵，而我們也都說自己是“龍的傳人”，但我們都知道龍是不存在的，那麼，為什麼中國人要崇拜龍呢？這有什麼意義？

　　根據古代的經文，龍是一種創造物，它有鹿一樣的角，駱駝的頭，野兔的眼睛以及巨蛇的頸。它的腹部看上去像一種“Shen”（一種類似鱷魚的虛構的水龍）。它的爪像鷹，指間像老虎，而它的耳朵則類似於一種水牛。龍有能力在瞬間從一種物體變成另一種；從胖到瘦，從高到矮。它也可以飛上天以及下到海底。看上去，龍似乎是一種具有超能力的創造物，能變換成各種形式。

　　在中國，龍的標誌誕生在商、殷朝（公元前16——11世紀，中國出現最早的象形文字期間），它被刻在動物的骨頭與海龜的外殼上。這些刻花描述了一種有角的爬蟲動物，它有牙齒、鱗，有的也有爪子。上述符號通常指明龍被視為一種殘酷的、罪惡的，帶來不幸的創造物。基於這些符號，中國科學家總結出其實是一種短吻鱷魚。在幾個世紀中，科學家提出過許多關於龍的解釋與推測。無疑，龍在它最初的形象中一定是一種爬蟲動物、一種蛇、一種短吻鱷或是蜥蜴。

　　距今5000——6000年的化石與古蹟說明，蜥蜴、短吻鱷及龍是由象徵榮譽的圖騰以及宗教中改編而成的。透過研究這些發現上的畫像，我們可以追溯到龍最早的形象，它的進化史到它現在的外貌。雖然第一條龍只有一種單一的形象，但隨著中國古人彼此間的聯絡越來越多，人們開始把他們的圖騰描繪地更具有想象力。

　　經過很長一段時間，這種圖象就演化成了一種性質完全不同的龍或圖騰。因此，龍是人們想象力的結晶，是被人們崇拜了幾個世紀的神秘創造物。在現代國畫中，龍也以各種形式出現。少數民族把龍描述成各種樣子，從一條魚到鱷和人。

　　為什麼說我們中華民族是龍的傳人？在中國古代神話中，人類是由女媧捏黃土造出來的。女媧創造了人類，那麼女媧她自己又是誰創造的呢？按普遍的說法，女媧最早應是奉蛇為圖騰的民族創造出來的。

　　什麼是圖騰呢？圖騰（totem）是原始社會氏族的一種標誌。圖騰信仰是一種非常原始的信仰。而蛇圖騰的色彩在女媧、伏羲等的形象上能明顯地看出。蛇圖騰分佈很廣，現主要集中在我國的東南部和西南部。在幾千年的不斷遷徙中，各民族的文化互相交融，蛇圖騰傳遍了長江南北，在臺灣的高山族、海南的黎族中都有蛇圖騰的遺蹟或習俗。

　　在奉蛇為圖騰的地區，人們一般認“蛇”是“龍”的原形，“龍”是“蛇”的神性顯示。所以在江蘇、浙江、安徽一帶稱家蛇為“蒼龍”、“天龍”、“家龍”等等，在廣東、廣西、福建等地有些民族自稱“龍種”、“龍人”、“龍戶”並建蛇廟，祭祀蛇神。由此可以看出，我們中華民族是龍的傳人，而且有深厚的歷史淵源。龍是中國人的象徵，中華民族驕傲地認為自己是“龍的傳人”。

　　蒙古族的人熱情好客，這一習俗從古代一直就流傳到現在。到了蒙古，主人一般都會很熱情的向你敬奶茶，我們通常是要喝的，不喝有失禮貌；還有主人請吃奶製品，你不可以拒絕，否則會傷主人的心。下面我們一起來了解蒙古族文化中的禮儀文化吧。

　　獻哈達

　　哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。獻哈達時，蒙古國民族服飾主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或讚詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的摺疊口向著接受哈達的賓客。賓客要站起身面向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。

　　唱歌

　　蒙古民族的勸酒往往透過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起幹杯，如此數遍，酒意酣暢。歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。

　　敬神

　　蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。據《蒙古風俗鑑》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝”。

　　祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。

　　敬酒

　　斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。他們認為美酒是食品之精華，五穀之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。通常主人是將美酒斟在銀碗、金盃或牛角杯中，託在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。

　　賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。