原文子曰：“蓋有不知而作之者,我無是也.多聞,擇其善者而從之,多見而識之,知之次也。”
譯文，孔子說：“有這樣一種人,可能他什麼都不懂卻在那裡憑空創造,我卻沒有這樣做過。
多聽,選擇其中好的來學習；多看,然後記在心裡,這是較次的智慧。”
原句為“人不知而不慍，不亦君子乎”。意思就是別人不瞭解我，而我並不在心中怨恨，這樣才算是君子。
《論語》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
1、人不知而不慍，不亦君子乎意思：別人不瞭解我，而我並不在心中怨恨，這樣才算是君子。
2、所謂“慍”，就文字解釋，是放在心中的怨恨，沒有發出來，在內心中有煩厭、厭惡、討厭、怨恨之感。
3、人不知而不慍：學日進，道日深遠，人不能知。雖賢如顏子，不能盡知孔子之道之高之大，然孔子無慍焉。慍，怫鬱義，怨義。學以為己為道，人不知，義無可慍。心能樂道，始臍此境也。或曰：“人不知，不我用也。”前解深，後解淺。然不知故不用，兩解義自相貫。
語氣助詞。選自歐陽修的《醉翁亭記》，《醉翁亭記》全文貫穿一個“樂”字，其中則包含著比較複雜曲折的內容。一則暗示出一個封建地方長官能“與民同樂”的情懷，一則在寄情山水背後隱藏著難言的苦衷。正當四十歲的盛年卻自號“醉翁”，而且經常出遊，加上他那“飲少輒醉”、“頹然乎其間”的種種表現，都表明歐陽修是借山水之樂來 ...
捨生而取義者也的意思是：連線詞，表順承。
出自春秋戰國時期思想家孟子所作的《魚我所欲也》。
節選如下：
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。
譯文如下：
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的， ...
1、人不知而不慍的“而”釋義：但是，卻。
2、“人不知而不慍”意思是：人家不瞭解（我），（我）也不生氣，不也是品德上有修養的人。
3、出自於：出自《論語》第一章，《學而》。原文：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？
4、釋義：學習後經常實踐所學的知識，不也 ...
1、這句話對於日本人來說意思是“人們活著其實就是給別人新增麻煩”，是不是特別的奇葩，生下來就是為了害人，給他人增添麻煩，想想是不是讓人不爽，這就是日本人對於生活的態度。
2、平時你也可以看到，日本人經常說的話是，“抱歉，給您添麻煩了”，生活細節各方面都能體現出來，這就是日本人的生活態度。中國人則是“好 ...
1、知道就是知道，不知道就是不知道，這就是明智的態度。
2、原文：《論語為政》
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
3、翻譯
孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
4、賞析
對於文化知識和其他社 ...
1、“我將無我”是一種無私奉獻，忘我擔當的寶貴精神。其中包含“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的“公僕”理念，表達了對人民的深厚情懷。
2、無我是佛發現五取蘊的共相之一，五蘊的共相是“無常、苦、無我”；佛陀說“無我者非我、非我所，非我之我。”以不實之義為無我。當觀受無常，如是觀者則於受調伏欲貪、斷欲貪 ...
1、人不知而不慍，而的意思：卻。
2、人不知而不慍，不亦君子乎？釋義：別人不瞭解你（的學問才能），你卻不惱怒，不也是君子嗎？
3、人不知而不慍：“知”在古代漢語裡，除了相當於 “知道”、“知識”外，還經常與“智”字通用，相當於“智慧”。
4、例如孔子的名言“知之為知之，不知為不知，是知也”，最 ...