蔡邕,字伯喈,生於133年,卒於192年。東漢時期著名文學家、書法家,才女蔡文姬之父。因官至左中郎將,後人稱他為“蔡中郎”。蔡邕精通音律,才華橫溢,師事著名學者胡廣。蔡邕除通經史,善辭賦等文學外,書法精於篆、隸。尤以隸書造詣最深,名望最高,有“蔡邕書骨氣洞達,爽爽有神力”的評價。創“飛白”書體,對後世影響甚大。唐張懷瓘《書斷》評蔡邕飛白書“妙有絕倫,動合神功”。
蔡邕,字伯喈,生於133年,卒於192年。東漢時期著名文學家、書法家,才女蔡文姬之父。因官至左中郎將,後人稱他為“蔡中郎”。蔡邕精通音律,才華橫溢,師事著名學者胡廣。蔡邕除通經史,善辭賦等文學外,書法精於篆、隸。尤以隸書造詣最深,名望最高,有“蔡邕書骨氣洞達,爽爽有神力”的評價。創“飛白”書體,對後世影響甚大。唐張懷瓘《書斷》評蔡邕飛白書“妙有絕倫,動合神功”。
蔡邕是後漢的文史大家,也是琴門聖手。所著《琴賦》、《琴操》是極有影響的琴學名著。其所作《遊春》、《淥水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》被稱為《蔡氏五弄》,成為歷代琴家推崇備至的千古名曲,甚至曾被隋煬帝列為考取進士的必考題目。
蔡邕制“焦尾琴”的傳說膾炙人口。《後漢書》載,蔡邕遊歷吳中時,遇有人用桐木燒飯。蔡邕聽到木材在火中的爆裂之聲,認為是造琴的良材,就問人要了來斫製成琴。經彈奏,琴音果然優美非凡,遂成為舉世名琴。因琴尾燒焦處尚存,人們名之為“焦尾琴”。雖是傳說,似乎確有其事。據《南史》記載,至南朝時,蔡邕所制的焦尾琴為江東所得,存放於宮中的主衣庫。當時齊明帝的侍臣王仲雄琴藝精湛,因而得到了每隔五日可以一彈焦尾琴的特殊待遇。可見焦尾琴也確有其琴,並在當時已是宮廷收藏的珍品。
焦尾琴的故事已成為在後世文人常用的典故,用來泛指良琴,甚至已成為琴的代名詞或琴體尾部的結構專名。古琴龍齦兩側的邊飾,也用焦尾一詞作為專稱。唐李欣《題僧房》詩云:“誰能事音律,焦尾蔡邕家。”李鹹用《山居》詩云:“焦尾何人聽,涼宵對月彈。”清顧紹敏也有詩《秋日感懷》,雲:“中郎應自憐焦尾,巧匠何堪笑斫輪”。元石子章《竹塢聽琴》第一折:“夜深了也,取下我這焦尾琴來,撫一曲遣我的心悶咱。”文人騷客詩中吟的,曲中唱的,多有涉及。焦尾在中國文化史上的蹤跡,可見一斑。
蔡邕(133-192)
蔡邕避難江南12年,除發明笛子和留下曹娥碑字謎外,還有一項中國文化史上的重大貢獻,就是儲存了王充的《論衡》。
王充是會稽郡上虞人,著有《譏俗》、《政務》、《養性》和《論衡》等著作,約於永元八年在貧 困中病逝。王充遺著達數十萬字,其中《論衡》“八十五篇,二十餘萬言”。作為一介平民,在當時條件下要想流播如此長篇鉅著,難度可想而知。 在他去世後的近百年裡,《論衡》雖在江南一帶轉抄傳讀,但沒有傳到“中土”,即中原一帶,因而一直未被學界所關注,更未得到重視。至於其他著作,傳閱的範 圍就更小了。
就在王充著作處於民間自生自滅,有可能在漂零中失傳時,蔡邕來到了越地。蔡邕因治“熹平石 經”而名滿天下,成為當時學界領袖,但由於得罪權貴,“乃亡命江海,遠跡吳會”。在越地,他讀到王充的《論衡》後極為驚喜,與友人“恆秘玩以為談助”。在 反覆研讀中,使他的學識水平得到昇華。
漢獻帝初,蔡邕在高壓下被徵辟入京,初平元年拜中郎將。他離開越地時,特地帶走了一套《論衡》。到京不久,這套《論衡》在儒林中傳讀,即被視為奇書。此時紙張的使用範圍已擴大,《論衡》不脛而走,被傳抄開去,從此官方與民間都有收藏。
千百年來,戰火紛飛,天災人禍,多少書籍在動亂中散佚消失,就是王充的《譏俗》、《政務》、《養性》這幾部書,也早已見不到了。而《論衡》能儲存到今天,實不應忘了當初蔡邕的傳播之功。
章太炎說:“正虛妄,審向背,懷疑之論,分析百端,有所發擿,不避上聖,漢得一人焉。足以振 恥。至於今,亦鮮有能逮之者也。”上世紀五十年代以來,有多家出版社先後出版了《論衡集解》、《論衡註釋》、《論衡校釋》、《論衡全譯》等原著以及大量研 究論著。《論衡》所具博大精深的思想,是中華文化一顆耀眼的明星。