藏地人民的神聖領域，西藏四大神山

　　西藏對於內陸的我們來說是個神秘的地方，他們有著一望無際的大草原，也有著沙漠的神奇，除此之外還有著神秘的四大神山，那是一片神秘的地域。本期西藏文化一起了解一下西藏四大神山。

　　苯日神山：

　　苯日神山位於林芝縣駐地普攏的東南方，雅魯藏布江北側。這是一座西藏原始苯教推崇的神山，據傳當年佛苯相爭時最先出來反對佛教的苯教徒阿窮傑博曾與蓮花生大師比試法力。蓮花生大師到達雅江與尼洋河交匯處時，憑藉法力調集狂風試圖將村莊和樹木全部吹倒。

　　在西藏眾多的神山中，沒有一座像苯日這樣，你幾乎不能從外面看到它的面目。苯日山沒有一座十分突出的山峰，而是由一組山巒攢聚在一起，總是雲山霧罩，即使身在山中也難識苯日真面目。多少“老西藏”對苯日也都知之甚少。它就像一個神秘的死角，卻是西藏的根源之一。

　　生欽朗扎神山：

　　生欽朗扎神山，位於西藏江達縣崗託鄉境內，距縣城100公里，其中90公里通汽車。是康區二十五座佛教神山之一。生欽朗扎神山是著名宗教大師蓮花生及寧瑪派和噶舉派的高僧德青·秋吉林巴、嘎瑪巴希等修行和朝拜過的地方，故信教群眾極為推崇。該山的規模較大，騎馬轉一圈需一天的時間。

　　生欽朗扎神山上景點眾多，約有幾十個景點，其中較有特色的有：猴子摘帽、山頂結跏跌座的佛像、蓮花生大師石像、巨龍騰空而飛以及蓮花生降妖洞、蓮花生修行洞、噶瑪巴修行洞、仁增水晶洞、生欽朗扎山寺等。

　　德慶頗章神山：

　　德慶頗章神山俗稱“類烏齊”，在藏語中為大山的意思，由山名變成地名，又從地名演變成為縣名。該山位於類烏齊鎮旁，離縣城30公里。德慶頗章神山，山清水秀，環境幽雅，鳥語花香，流水潺潺，真可謂“時時聞鳥語，處處是泉水”。這座神山山勢不高，不通公路，較適合於徒步旅遊。

　　這座神山山勢不高，不通公路，較適合於徒步旅遊。每逢藏曆6月15日，遠近群眾穿上節日盛裝，帶上充足的食物美酒，扶老攜幼，全家出動朝拜神山。

　　多拉神山：

　　多拉神山位於八宿縣白馬鎮以東63公里的川藏公路旁，交通極為方便。這座神山規模不算很大，傳統上分為外圈、中圈、內圈。登上主峰，可鳥瞰整個多拉山的美景。這是多拉神山的核心部分，也是主要的參觀點。途中可朝拜並欣賞以蓮花生大師為主的各類佛像、佛塔、六字真言及藏文祈禱經。爽拉山坳中還有一座規模不大的經堂，內供有佛像。

　　多們神山的神秘之處在於滿山遍野的石灰岩上，刻滿了佛像和六字真言。由於年代久遠，加之長年累月的風吹雨淋，風化現象極為嚴重，故早已失去了人工雕鑿的印痕，這就使不少人相信這些佛像和六字真是自然形成的。

　　在古代流傳著這樣一句話：女子無才便是德。古代女子地位是底下的，隨著人們思想的改變，女性權利逐漸被提高了。到後來也有了一些有關女性的節日。藏族的吉祥天母節是具有特殊意義的“女性節”，本期宗教資訊帶你來看看。

　　25日西藏迎來了傳統的“吉祥天母節”，又稱“仙女節”。當天一早，玉珍挽著自己的姐妹，身著盛裝來到大昭寺燒香、磕頭、朝拜女神白拉姆，祈求自己的愛情一帆風順。

　　相傳藏傳佛教最高護法神之一班丹拉姆的女兒白拉姆，曾與大昭寺護法神赤尊贊相互愛慕，並私定終身。班丹拉姆發現後極為惱怒，把赤尊贊趕到拉薩河南岸，規定只有每年的藏曆十月十五那天，他們才可以隔河相見，因此，女神白拉姆像也只有這天才被請出寺廟，供信眾參拜，這一天成為了西藏傳統的“仙女節”。由於與牛郎織女的傳說相近，這個節日也被稱為西藏的“七夕節”。

　　節日裡的大昭寺，桑煙嫋嫋、青稞酒飄香。拉薩堆龍德慶縣的梅朵為了能早早朝拜女神，早上6點就跟著家人一起開車來到大昭寺。她向殿前的女神獻完哈達，端著酒杯跟著丈夫在女神像前的酒壺接青稞酒品嚐。

　　“這是被女神加持過的酒，不僅可以讓我們消災，而且祈禱的願望一定會實現。”梅朵一邊喝著青稞酒一邊對記者說，雖然白拉姆自己的愛情生活十分不幸，但她卻是一位慈悲友善的護法神，所以，她會護佑天下有情人終成眷屬。

　　喝完青稞酒，朝拜的信眾圍在一起，唱著吉祥的歌兒，在女神像前跳起了鍋莊。卓瑪在人群中載歌載舞，兩條彩色的辮子隨著節奏上下飛舞。為了朝拜女神，她特意精心打扮一番，穿上了自己最漂亮的節日盛裝。卓瑪希望今天虔誠向女神祈禱，能夠收穫甜蜜的愛情，並且能保持美麗的容貌和苗條的身材。

　　邊角是一名藏戲老師，喝到興起時，他舉起酒杯鏗鏘有力地唱起了藏戲，並向身邊的父母敬酒，祝他們長壽。邊角告訴記者，雖然“仙女節”多數人認為是女子的節日，但是藏族人也會藉著班丹拉姆跟女兒白拉姆的傳說，來教導子女們孝敬父母，尊重長輩。

　　當然，節日當天女子們膜拜完女神，也會成群走到街上向男子“討錢”，這是西藏女性在這天享有的“特權”，而男性們這一天也尤其大方，不會不給，大家一起享受這“討”來的樂趣。據瞭解，信眾們朝拜女神的活動從當天凌晨5時將持續到晚上7時。

　　【結束語】女性並不是人們傳宗接代的工具，女性也是人，她們也同樣需要得到尊重。

　　瓊結縣的藏王墓是西藏儲存下來的最大規模的王陵，松贊干布和文成公主都長眠於此。

　　藏王墓位於西藏山南地區瓊結縣境內，是吐蕃王朝時期第29代贊普至第40代（末代）贊普、大臣及王妃的墓葬群，總面積385平方米。其中最為著名的是松贊干布墓。

　　藏王墓系公元7——9世紀各代吐蕃贊普的陵墓群，是西藏儲存下來最大規模的王陵。墓群背靠丕惹山，前臨雅礱河，說明吐蕃當時已很注重“背山面水”的“風水”了。整個陵墓群面積約一萬平方米，各墓封土高大，高出地表約10米左右。墓頂呈平頂形，跟內地饅頭形封土顯然不同，這與《通典》所作“其墓方正，壘石為之，狀若平頭屋”的記載基本上是吻合的。封土經夯實，夯層清楚，每層厚度約20-40釐米。

　　藏王墓究竟有多少座？眾說不一，由於長年水土流失及流沙的堆積，位於山坡的幾座陵墓已與丘陵相混，不易辨認，從現在看到的封土堆似為九座。

　　據藏文史料記載：“君死，贊普之乘馬、甲冑、珍玩皆入墓”;“墓內九格，中央置贊普屍，塗以金”;“墓內設有經堂五座，藏各種珍寶”等等。另據唐朝官員劉元鼎記述：當時吐蕃贊普死後，不僅有隨葬品，而且還用活人殉葬，其方法是：用二根削尖的木棍刺進殉葬人的左右二肋骨放血，血盡致死。

　　在藏王墓前有吐蕃時期的石碑二方。與松贊干布墓鄰近的據說是赤德松贊（798-815年在位）之陵，在此陵東側坡地上矗立著赤德松贊墓碑一方。碑上覆寶珠翹角蓋頂，頂的下面浮雕流雲，四角為飛天，刀法精簡，線條流暢。正面上寬78釐米，下寬83釐米，兩側均雕雲龍紋。碑身下面已被流沙掩埋，露出地面部分為2.3米，有關部門曾下挖3米，仍不見碑座。正面刻古藏文，碑文內容主要記述了赤德松贊一生的業績，稱頌他是一位“足智多謀，寬宏大度，勇毅不拔，驍武嫻文”的贊普。另一塊石碑立在離藏王墓不遠處的橋頭邊。此碑形制與赤德松贊墓碑相似，唯碑頂略為不同。頂為重珠，蓋下有承柱，亦雕流雲，但無飛天，兩側為雲龍紋。碑身露出地面為3.56米。碑的南面刻古藏文，碑文已多風化剝落。有人考證，此為赤松德贊（754-797年在位）之墓碑。赤松德贊為吐蕃王朝第五代。

　　在藏王墓前，尚有鎮墓石獅一對。一獅已殘，一獅除左腿斷外，還較完整。石獅通高（帶座）1.55米，座長1.2米，寬0.76米。刻工簡練，形象生動。

　　藏王墓不僅反映了1000多年前西藏的喪葬制度和墓葬水平，同時它對於研究吐蕃王朝的興起、衰落具有重要價值。1961年被列為全國重點文物保護單位。